"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
.gao ge zhu lan bu yan you .jian jia bai shui rao chang zhou .gu yun du niao chuan guang mu .
qian ren xiang bei wan hua shen .jiu zhu qing qing chang rao zhai .dao shi shu kuang ying zi shi .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
zhou zi xi shen wu fen ai .fu yi san luan zhao ou fa .si guan zhao jiu kong cui lai .
.chou chang jia qi zu .yuan lin qiu jing xian .zhong chao bi yun wai .wei jian mu qin huan .
cao se cui gui zhao .ying sheng wei song ren .long sha duo dao li .liu shui zi xiang qin ..
ji ri dao yang zhou .mo tan yang zhou hao .ke xing sheng yan liu .lang dao guan du tou .
chu yan yi zhong lu .ri chu gan suo zhong .jie ru wei jia nv .bing xin yu chong chong .
.yao tiao qing jin ta .ba chao gui bu tong .jun sui cheng xiang hou .wo wang ri hua dong .
.sao si xu chang bu xu bai .yue luo shu jin jin su chi .xiang chuang yu shou luan yin hong .
.lin jiao feng zi shi mo shi .jian jiao xu xian qi zi jian .shang kan wang sheng bao ci huai .
.liang nian dai wu bian .qu shi ming guang dian .yi chao zan hui wen .ke shi xin ling jun .
zhou zi xi shen wu fen ai .fu yi san luan zhao ou fa .si guan zhao jiu kong cui lai .
zui hou huo kuang ge .jiu xing man li you .zhu ren bu xiang shi .ci di nan yan liu .
shun ju shi liu xiang .shen zun dao he gao .qin shi ren shang yang .fa ling ru niu mao .
wen shang chun fan du .qin ting wan ri chou .yi xu dang shao hao .xuan xiang bi kui lou .
.jiang jun xi zhuo cong shi shan .tie ma chi tu zhong liang xian .pi jian zhi rui lue xi ji .
译文
叛乱平息后(hou)，君王重(zhong)返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢(ne)？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定(ding)的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享(xiang)国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴(dai)，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
注释
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
⑦权奇：奇特不凡。
④粪土：腐土、脏土。
10、风景：情景。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
⑼涂炭：比喻受灾受难。涂，泥涂；炭，炭火。
⑹酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
梁城下熊轼，朱戟何暐耀。才子欲归宁，棠花已含笑。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
敢正亡王，永为世箴。"
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
苍蝇苍蝇奈尔何。"
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，