译文
汤禹为(wei)人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
这种情况不(bu)改变,不拟回头望故乡。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
回首环望寂寞幽静的(de)空室,仿佛想见你的仪容身影。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开(kai)了缆索。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次(ci)序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
在这芬芳艳美的春天,银杏树一片翠绿,凄清的夜里,传来了子规的哀啼。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。
注释
殊不畏:一点儿也不害怕。
25、《二京赋》:指《西京赋》、《东京赋》。
(12)君:崇祯帝。
24.其中:小丘的当中。
②参寥子:即僧人道潜,字参寥,浙江于潜人。精通佛典,工诗,苏轼与之交厚。元祐六年(1091年),苏轼应召赴京后,寄赠他这首词。
刑:罚。
④发色:显露颜色。