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大雅·旱麓

魏晋 / 朱淑真

解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。


大雅·旱麓拼音解释:

jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
.jia zhu yi bei lu .bai li wu si lin .wang lai bu xiang wen .ji ji shan jia chun .
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
quan sheng yan wo ta .yun pian fan lu xiang .ji yu ti men zhe .kan jing zai shang fang ..
.zhi fan cang lang zhao wei huan .xi feng fang suo ye chan chan .chun pei xiang fu you xian dong .
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
.yu lou sheng chang deng geng geng .dong qiang xi qiang shi jian ying .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
.wu shi xiang guan xing zi shu .ting qian shi ye deng xian shu .qing shan wan li jing bu zu .
ce bian xie cha huang jin feng .zhuang ba fu jun dai xiao kan ..
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .

译文及注释

译文
山中砍柴人差不多走尽(jin),烟霭中鸟儿刚归巢安息。
唱完了一曲送别的(de)歌儿,你便解开了那远别的行舟,
圣明朝代如今定会多施雨露,暂时分手希望你们不要踌躇。
我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋(qiu)雨潇潇,不禁感到无限凄清。
采呀采呀采《芣苢(yi)》佚名 古诗。一片一片摘下来(lai)。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽(li)的丹阳。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?

注释
无乃:岂不是。
③平冈:平坦的小山坡。
⑵游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山,苦于烈风,不如成都庙柏之生于平原。落落,出群貌。因生在孔明庙前,有人爱惜,故曰得地,但树高招风,又在高山上,就更要经常为烈风所撼。冥冥,高空的颜色。
安西:指安西节度使治所龟兹镇(今新疆库车)。
104.浏浏:水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
96、辩数:反复解说。
33.兴:兴致。
⑷雕鞍:精雕的马鞍。

赏析

  写景诗,许多诗人往往爱从视觉落笔,如唐代诗人李白的:“危楼高百尺”(《夜宿山寺》),贾岛的“松下问童子”(《寻隐者不遇》)。曾公亮却避开这种传统的写法,另辟蹊径,独出机杼,从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”,所以围绕“宿”字展开。睡在寺里,房间中自然不可能有云雾,所谓“枕中云气”,当是长江水汽会在高处,令人觉得空气很湿,甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上,感受到枕中微湿,自然联想起长江之浩瀚,甚至误以为自己身处云峰之间。接着,诗人又写床底穿来的江水之声,那阵阵惊涛,仿佛狂风席卷山谷,招起无数苍松摇撼助威,其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”,点明诗人已经就寝,紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”,语出杜甫《诸将五首》之五:“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字,恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”,用“万”写“壑”,极尽形容,从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想,是通过感官来证实它存在,虽然没有具体的肯定,逼真感很强,尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”,一在枕上,一在床下,都反映了(ying liao)江水之猛劲;而感觉到云气,凝听到松涛,也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景,对仗工稳,用笔细腻,文字跌宕生姿。
  此诗叙事简淡,笔调亦闲雅平和,意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气;次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸;在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能,似乎更可庆幸。末了集中为人物造象,那老兵在黄昏时分吹笛,似乎还很悠闲自得呢。
  诗的第二个特点便是在积极用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句,在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去,吹散万里云“二句,上承”解世纷“作飞动的描写,用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生,九十诵古文“是反面的对比。就李白看来,面对安史之乱的混乱局面,即使自己已年逾花甲,但也不能像伏生那样,老死于经文之中,于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起,沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪,实现”济苍生,安黎元“的抱负,那么,也应在国难当头之时,拔剑而起,为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间,何因扬清芬“又是反面的对比。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  此诗最后两句“绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土”,更是通俗易懂。其字面意思是,头已断,骨已碎,无法起死回生,再多的赠予和恩宠都已毫无意义;实际上是为武元衡鸣不平,对主和派的妥协表示强烈愤慨,对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻,对唐宪宗的首鼠两端表示不满,对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情,为此诗点睛之笔。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  诗的结尾,笔锋(bi feng)一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名(yi ming) 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人(mie ren)国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本(dong ben)身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  这前两句诗纯写景物,但从诗人所选中的落日、烟柳之景,令人感到:画面的景色不是那么明快,而是略带暗淡的;诗篇的情调不是那么开朗,而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
  “数年湖上谢浮名,竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载,崔曾登进士第,大历中任拾遗、补阙(bu que)等职,后因事贬为潞府(治所在今山西襄垣县北)功曹,终被贬于州刺史,卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察,这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官,且诗人所居之地又远离朝廷,因而诗的上句说数年来漂泊江湖,摒弃做官的虚名,下句“竹杖纱巾”,是隐者装束,意思说自己逍遥自在地生活,大遂平生之愿。金圣叹批曰:“‘遂’字妙!妙!言亦既宽然有余,更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书,遂又生出无数不称情”(《金圣叹选批唐诗》卷之四上)以“遂”字为中心解这两句诗,一语中地。下一联具体描写潇洒的生活:“云外有时逢寺宿,日西无事傍江行。“云外”,即指世俗之外,宦海之外,此指诗人现居的闲散之地,此联诗人自述一切率意而为,有时逢寺即宿,有时日落西山,无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船,江村月落正堪眠”一联的意趣。

创作背景

  这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》,归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来,《文选》五臣注说:“长城,秦所筑,以备胡者。其下有泉窟,可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役, 军戎未止,妇人思夫,故作是行。”

  

朱淑真( 魏晋 )

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简 介

朱淑真 朱淑真(约1135~约1180),号幽栖居士,宋代女诗人,亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世,祖籍歙州(治今安徽歙县),《四库全书》中定其为“浙中海宁人”,一说浙江钱塘(今浙江杭州)人。生于仕宦之家。夫为文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,终致其抑郁早逝。又传淑真过世后,父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考,素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世,为劫后余篇。

辽西作 / 关西行 / 赵继光

偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
李花结果自然成。"


去者日以疏 / 袁杼

见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。


前赤壁赋 / 多炡

"看花独不语,裴回双泪潸。
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"


早蝉 / 赵汝愚

"莫学休公学远公,了心须与我心同。
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,


九歌·礼魂 / 张渊懿

曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,


万里瞿塘月 / 邵迎

元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。


丰乐亭游春·其三 / 都颉

爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,


祝英台近·除夜立春 / 李象鹄

(《咏茶》)
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物,阴崖犹积去年冰。


新安吏 / 侯运盛

"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
安用感时变,当期升九天。"
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。


池上 / 萧壎

"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。