"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
慕为人，劝事君。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
.ren sheng si shi wei quan shuai .wo wei chou duo bai fa chui .
.qing yi wen ma huai yin lu .jian jin dong lai jian shao chen .er nao jiu zeng wen su shi .
zuo ri gong jun yu .yu yu xin lv ran .ci dao bu ke dao .yin jun liao qiang yan ..
ping dan ling pu shi .cheng chun qin zhi hui .yi hua jia nuan shi .xi zhu fu han chi .
.jia yi ku shi shi .ruan ji ku lu qi .tang sheng jin yi ku .yi dai tong qi bei .
jun nian shi shang chuan .jie yu lao zhang tian .na kan shi ri nei .you chang bai tou nian .
.xiao tan cheng jian di .xian ke zuo kai jin .jie wen bu liu shui .he ru wu nian xin .
shang si da tian jie .xia si zhi shi yong .mo ru lv qi shen .ci he yu jian gong .
.bai fa gu ren shao .xiang feng yi mi yuan .wang shi gong xiao chen .qian qi ge shuai wan .
mu wei ren .quan shi jun ..
qian kong gu mu shi wen zhong .tu wu guai shi yi fang feng .zhou chuan pian bi you zong lv .
sui shi xiao lv mao .feng jing chu xiang chou .lao luo jiang hu yi .xin nian shang yu lou .
shui zhu lin ju jing bu cheng .yue ye ruo wei you qu shui .hua shi na ren dao sheng ping .
gao ting da guan ju zhong yang .tong yu jin nai ze guo jie .ci shi shi gu wu du wang .
bian zhou lai chu xiang .pi ma wang qin guan .li you rao xin qu .wan zhuan ru xun huan .
译文
汉江之上有游女，想去追求不可能。
尧帝舜帝的(de)高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
都说每个地方都是一样的月色。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
注释
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
97、交语：交相传话。
⑹扉：门扇。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
⑻“赐名”句：指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
⒃干羽方怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈乐具。
83.假：大。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
王赞襄 王赞襄，字辰台，号澄原。澄迈人。明世宗嘉靖二十八年（一五四九）举人，由府学出中亚元。官中书舍人，历仕广西按察司分巡左江道副使。祀乡贤。有《澄原稿》。清光绪《澄迈县志》卷九有传。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
厨晓烟孤起，庭寒雨半收。老饥初爱粥，瘦冷早披裘。
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
慕为人，劝事君。"
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
翦凿基阶正，包藏景气浓。诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
弃名不弃实，谋养不谋身。可怜白华士，永愿凌青云。"
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
一世营营死是休，生前无事定无由。