兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
lan zhi jiu se qu nian tong .xian yin ling ge ba ge li .hui shou shen gao rui qi zhong .
cao se jin di wan .ying sheng yu liu xie .wu mei you wei da .ying gong xi nian hua ..
xian yao nv er bu dong rong .dai xing zhi wu yi qu zhong .hui tou dan jue ren yan jian .
.que yi dong xi ri .tong nian shi lu ru .seng fang xian gong su .jiu si zui xiang fu .
.feng cheng chu ri zhao hong lou .jin si gong qing shi hui xiu .shi yin di hua zhan yi yu .
cha chi shu li niao xian can .xuan xiao ying nuan zhan qiang shao .xie wu zhe chun dao di nan .
.wo jun shan chuang xia .shan niao yu wo yan .qing feng he sou liu .song bai zhong ye fan .
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .
.wang shi jia shan xi zai zi .lu ji wei fu lu yun shi .
hu ma you you wei jin gui .yu guan you ge tu fan qi .
fen chi nen ru shui .rao qi zha yi feng .ri gao shan lu jie .fei ru ju hua zhong .
yu shang san chu jie .jun yi jiu jiang fen .gao xing ying nan sui .yuan rong you da xun ..
xiang gan jun chen zong lei liu .en shen wu dao bu zhi xiu .
.ta qing kan zhu gong jia qi .chun shui qing shan fu xi ci .
译文
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与(yu)朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
青山有(you)意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达(da)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
（4）岷嶓：指岷山（位于今四川省西北部）与嶓冢山（位于今甘肃省天水市与甘肃省礼县之间）
壶：葫芦。
⑵还：一作“绝”。
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
⑶还家；一作“还乡”。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
周晋 周晋（生卒年不详），字明叔，号啸斋，其先济南（今属山东）人，自祖秘起寓居吴兴（今浙江湖州）。晋于绍定四年（1231）官富阳令。嘉熙末淳祐初，为福建转运使干官。累监衢州、通判柯山。宝祐三年（1255），知汀州。晋富藏书，工词。词作多散佚。《绝妙好词》卷三载其词三首，分别为《点绛唇》，《清平乐》，《柳梢青》。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。遥想从公后，称荣在上堂。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
"万方庆嘉节，宴喜皇泽均。晓开蓂叶初，景丽星鸟春。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
纷泊雁群起，逶迤沙溆连。长亭十里外，应是少人烟。"
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
醉宿渔舟不觉寒。
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。