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送姚姬传南归序

金朝 / 杨徽之

自怜孤生竹,出土便有节。每听浮竞言,喉中似无舌。
深荷吾宗有知己,好将刀笔为英雄。"
"幽独度遥夜,夜清神更闲。高风吹越树,细露湿湖山。
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉。
登高可羡少年场,白菊堆边鬓似霜。
自伤衰飒慵开镜,拟与儿童别写真。"
旧尝游处遍寻看,睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢,
岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。"
"齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦,
"到日值摇落,相留山舍空。微寒生夜半,积雨向秋终。
尝行麹封内,稍系糟丘泊。东海如可倾,乘之就斟酌。"
自贺逢时能自弃,归鞭唯拍马鞯吟。"
"协晨宫上启金扉,诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭,
阴圆小芝盖,鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢,预恐遭蜗病。
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
山影浅中留瓦砾,日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散,
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢,静街调马任奚奴。


送姚姬传南归序拼音解释:

zi lian gu sheng zhu .chu tu bian you jie .mei ting fu jing yan .hou zhong si wu she .
shen he wu zong you zhi ji .hao jiang dao bi wei ying xiong ..
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
yi gong hua zhu yang lian yi .tui duo ya huan chu jian mei .
deng gao ke xian shao nian chang .bai ju dui bian bin si shuang .
zi shang shuai sa yong kai jing .ni yu er tong bie xie zhen ..
jiu chang you chu bian xun kan .du wu shang qing si yi ban .mai xiao lou qian hua yi xie .
sui yue yi ru ci .kou rong you wei ping .er tong bu an shi .ge chui dai tian ming ..
.qi wang liao shu hao nan er .ou mi dong gui bian de gui .man mu lu qi pao si meng .
.dao ri zhi yao luo .xiang liu shan she kong .wei han sheng ye ban .ji yu xiang qiu zhong .
chang xing qu feng nei .shao xi zao qiu bo .dong hai ru ke qing .cheng zhi jiu zhen zhuo ..
zi he feng shi neng zi qi .gui bian wei pai ma jian yin ..
.xie chen gong shang qi jin fei .zhao shi xian sheng zuo tui gui .he you yi sheng ying shi ku .
yin yuan xiao zhi gai .lin se xiu he bing .xian chou bei yan qiang .yu kong zao wo bing .
bu zhi he lu que fei fan .xu shou xian hou zheng zhong en .wu ye qing ge qiao yu shu .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
xiao yi chun feng zhang lu lu .shen yuan chui sheng wen han bi .jing jie diao ma ren xi nu .

译文及注释

译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜(bang)自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并(bing)不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网(wang)很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
  如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然(ran)而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
应是价格太高人们不敢询问,又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃(tao)跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
贫家的女儿不识绮罗的芳香,想托个良媒说亲更感到悲伤。
手拿宝剑,平定万里江山;
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。

注释
③凭:靠着。
⑩香灺xiāng xiè指香烛灯芯的余烬。 唐 李白《清平乐》词之二:“玉帐鸳鸯喷兰麝,时落银灯香灺。” 唐 李商隐 《闻歌》诗:“此声肠断非今日,香灺灯光奈尔何。
计程:计算路程。梁州:地名,在今陕西汉中一带。
⑶欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,《清明》杜牧 古诗时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。
⒃尘埋:为尘土埋没。
⑹古苔:有苔藓寄生在梅树根枝之上,称苔梅。古传苔梅有二种:宜兴张公洞之苔梅,苔厚花极香;绍兴之苔梅,其苔如绿丝,长尺余。千点:一本作“痕饱”。
⑥维:是也。参(shēn申):星名,二十八宿之一。昴(mǎo卯):星名,二十八宿之一,即柳星。
雄州:今河北雄县。驿:古代专供递送公文的人或往来官员暂住、换马的处所。

赏析

  这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱[zǎn]行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。
  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  尾联“牛女漫愁思,秋期犹渡河”两句是借用牛郎织女七夕相聚的神话故事来反衬自己与妻子不能相聚的悲苦。
  唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。809年(元和四年),元稹奉使去东川。白居易在长安,与他的弟弟白行简和李杓直(即诗题中的李十一)一同到曲江、慈恩寺春游,又到杓直家饮酒,席上忆念元稹,就写了这首诗。
  四、五段是正面揭出本旨,实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话(dui hua),运用“养树”与“养人”互相映照的写法,把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善,文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”,这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法,把“吏治不善”的种种表现加以集中,加以典型化,且有言有行,刻画细致入微,入木三分。如写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字,这个“养”字很重要。可见使天下长治久安,不仅要“治民”,更重要的还要“养民”,即使人民得到休生养息,在元气大伤后得到喘息恢复的机会,也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  农民起义军入城,吴陈,双方音讯隔绝,诗人兼用王昌龄《闺怨》(“春日凝妆上翠楼,忽见陌头杨柳色)、沈俭期《杂诗》(“可怜闺里月,长在汉家营”)语意,写道:“可怜思妇楼头柳,认作天边粉絮看。”更难堪的是她受声名之累,成为享乐思想滋长了的义军头领的猎物:“遍索绿珠围内第,强呼绛树出雕栏。”绿珠是西晋石崇家妓,为孙秀所夺,不屈而死;绛树是魏时名妓,皆借指圆圆。二典偏重于绿珠事,意谓有人恃强夺三桂所好,而圆圆心实难从。“绛树”用来与“绿珠”对仗,工妙在于虚色辉映。再度沦落的经历不宜多写,诗人点到为止,即以迅雷不及掩耳之势,回到“电扫黄巾”的话头:“若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还。”圆圆重新回到三桂怀抱,全凭爱情的神力。是悲是喜?是扬是抑?“壮士”之誉,属正属反?恐怕梅村(mei cun)也说不清楚。伟大的情人,渺小的国士这才是诗人给吴三桂的定性。诗人的彩笔主要用在烘托爱情至上的一面。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的(ti de)问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  “故人重分携,临流驻归驾”,与故人的分离,总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远,生死契阔,不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首,最后索性下了马车,与朋友临水而坐,把酒共饮。起句点明别离的主题,“重分携”、“驻归驾”,表现了和友人依依惜别的深重情意,奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
  由此,就表现出山中景物的层次、纵深、高远,使画面富于立体感,把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”,“树杪”承应首联的“树”,连接紧凑,天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗,“兴来神来,天然入妙,不可凑泊”(《带经堂诗话》卷十八)。
  《春尽》韩偓 古诗,顾名思义是抒写春天消逝的感慨。韩偓的一生经历了巨大的政治变故,晚年寄身异乡,亲朋息迹。家国沦亡之痛,年华迟暮之悲,孤身独处之苦,有志难骋之愤,不时袭上心头,又面临着大好春光的逝去,内心的抑郁烦闷自不待言。郁闷无从排遣,唯有借酒浇愁而已。诗篇一上来,就抓住醉酒这个行为来突出“惜春”之情。不光是醉,而且是连日沉醉,醉得昏昏然,甚且醉后还要继续喝酒,以致衣服上溅满了斑斑酒痕。这样反复渲染一个“醉”字,就把作者悼惜春光的哀痛心情揭示出来了。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。
  以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
  这是通过莺莺眼看到的秋景。这是一场沉默的晚餐,除了几个人物应酬性的对话外。在即将分别的筵席上,二人有多少知心宽慰的话要向对方表白啊,可是一切都是沉默,只剩下两个人的叹息声。这沉默和叹息埋藏着莺莺心中无限的“怨”。目睹眼前瑟瑟的西风、黄叶、寒烟和衰草,莺莺的怨情滚滚涌出。
  “饥劬不自苦,膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

杨徽之( 金朝 )

收录诗词 (1644)
简 介

杨徽之 杨徽之(921~1000)宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷,建州浦城(今属福建)人。后周显德二年举进士甲科,起家校书郎,集贤校理,累官右拾遗。因文才出众,曾奉诏参与编辑《文苑英华》,负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介,守规矩,尚名教,尤恶非道以干进者,后患足疾而卒,谥文庄。

周颂·丰年 / 荀妙意

剪取红云剩写诗,年年高会趁花时。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水,弹璈吹凤清珑珑。
空斋蒸柏叶,野饭调石发。空羡坞中人,终身无履袜。"
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
异果因僧摘,幽窗为燕开。春游何处尽,欲别几迟回。"
呜呜啄人鸦,轧轧上城车。力尽土不尽,得归亦无家。
花树出墙头,花里谁家楼。一行书不读,身封万户侯。
剩欲与君终此志,顽仙唯恐鬓成霜。"


清平乐·秋词 / 抗寒丝

此时惟有雷居士,不厌篮舆去住频。"
"一泓潋滟复澄明,半日功夫劚小庭。占地未过四五尺,
钟残含细韵,烟灭有馀香。松上斋乌在,迟迟立夕阳。"
坐有清风至,林无暑气过。乱书还就叶,真饮不听歌。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月,马落桃花御水春。
所以不遭捕,盖缘生不多。"
遇善必擎跽,见才辄驰逐。廉不受一芥,其馀安可黩。
"长平瓦震武安初,赵卒俄成戏鼎鱼。


思王逢原三首·其二 / 司徒高山

人间谁有□□□,聚散自然惆怅生。"
无赖秋风斗觉寒,万条烟草一时干。
"候暖麹糵调,覆深苫盖净。溢处每淋漓,沉来还濎滢。
仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。
天之发遐籁,大小随万窍。魁其垆冶姿,形质惟所召。
"轻飙掠晚莎,秋物惨关河。战垒平时少,斋坛上处多。
不知镂羽凝香雾,堪与鸳鸯觉后闻。"
樵径花黏屦,渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄,势想朔方偏。


幽涧泉 / 夹谷甲辰

无限酬恩心未展,又将孤剑别从公。"
应催风落叶,似劝客回舟。不是新蝉苦,年年自有愁。"
代多无朽势,风定有馀声。自得天然状,非同涧底生。"
"莫恃芙蓉开满面,更有身轻似飞燕。
桃李更开须强看,明年兼恐听歌聋。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦,逐梭齐上玉人机。
不知昨夜谁先醉,书破明霞八幅裙。


惠州一绝 / 食荔枝 / 上官夏烟

"东南一望可长吁,犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝,
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
"江干古渡伤离情,断山零落春潮平。东风料峭客帆远,
"将军被鲛函,只畏金石镞。岂知谗箭利,一中成赤族。
夜停江上鸟,晴晒箧中鱼。出亦图何事,无劳置栈车。
"百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔,
两松峙庭际,怪状吁可叹。大螾腾共结,修蛇飞相盘。
一炷玄云拔,三寻黑槊奇。狼头gR窣竖,虿尾掘挛垂。


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 拓跋盼柳

带露嗅药蔓,和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠,飞上千丈松。
"一石雄才独占难,应分二斗借人寰。澄心不出风骚外,
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出,石房三月任花烧。
昔者天血碧,吾徒安叹嗟。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵,少年心事风中毛。
寂寞青陵台上月,秋风满树鹊南飞。"
休去且无山可归。匹马出门还怅望,孤云何处是因依。
"荒台荆棘多,忠谏竟如何。细草迷宫巷,闲花误绮罗。


玄都坛歌寄元逸人 / 永冷青

"四百年间反覆寻,汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手,
渠心只爱黄金罍。
安得太行山,移来君马前。"
寒岩四月始知春。中天气爽星河近,下界时丰雷雨匀。
南斗阑珊北斗稀,茅君夜着紫霞衣。
"四十年来诗酒徒,一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识,
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
择此二明月,洞庭看最奇。连山忽中断,远树分毫厘。


疏影·咏荷叶 / 京占奇

商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。
时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。
何以谢徐君,公车不闻设。"
"词赋曾夸鸀鳿流,果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚,
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
吟罢不知诗首数,隔林明月过中天。"
"谁谓笭箵小,我谓笭箵大。盛鱼自足餐,寘璧能为害。
"结构叨冯柱石才,敢期幢盖此裴回。


三堂东湖作 / 延诗翠

"曾见凌风上赤霄,尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽,
"越国临沧海,芳洲复暮晴。湖通诸浦白,日隐乱峰明。
金风不解相抬举,露压烟欺直到秋。
"艇子小且兀,缘湖荡白芷。萦纡泊一碕,宛到孤园寺。
"古郢云开白雪楼,汉江还绕石城流。
松膏腻幽径,苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗,众鸟陶匏乱。
晓觉霜添白,寒迷月借开。馀香低惹袖,堕蕊逐流杯。
料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"


别元九后咏所怀 / 乌孙万莉

贵崇已难慕,谄笑何所长。东堂桂欲空,犹有收萤光。"
"弃膻在庭际,双鹊来摇尾。欲啄怕人惊,喜语晴光里。
风霜一夜添羁思,罗绮谁家待早寒。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭,萦纡别派入遥村。
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
"东来此学禅,多病念佛缘。把锡离岩寺,收经上海船。
语来青鸟许从容。风回水落三清月,漏苦霜传五夜钟。
阻河通渭水,曲苑带秦关。待月登楼夜,何人相伴闲。"