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马伶传

明代 / 释惟久

莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。


马伶传拼音解释:

mo jian di chi bi .jin shi zheng xue .xi ren xi ren ji neng zhong jin yu li .
huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
hao niao qin xiang huo .kuang quan pen jue liao .yu gui shi zhi zhe .tou bai lu tiao tiao ..
.yi hao zhi shan .yu ren fang bian .yi hao zhi e .quan jun mo zuo .yi shi sui yuan .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
du jie xiang xiao tou xiang song .an chui tan xiu xue tong can . ..guang
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
wu fang yi xuan xiao .li jie mu gao ju .jie zi qu zhong lian .jie bi xiao wai lv .
tian han chang she fu .biao lie wen hu xiong .ding song zhang zheng lu .huan huan kan nan gong ..
gong shu tang shi man .ming dao lu ting pian .jian cai fu long ying .yi xiang xi yu yan .
zhong si xiang yue min e qu .bu de xie qiong yi lu xing ..
wu jia shi ma .ri yue wei wei .dong yao jiu xiao .shang ye tian di .ming ming wo zhong .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .

译文及注释

译文
“你一定占卦让魂魄还给他,恐怕迟了他已谢世,再把魂招来也没(mei)有用。”
朋友盼着相见,却不知在何日,这(zhe)个时节,这样的(de)夜晚,相思梦难成。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做(zuo)人臣子的,一定要(yao)使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
很快又到了岁末,瘦骨嶙峋,临风而立,听着夜晚萧瑟的秋风,吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚,一盏青灯照着冷屋,翻着书禁不住愁肠满腹,将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方,使我痛楚无奈,柔弱的神魂惊悸,是在南浦采撷香草相送,是在雾绕(rao)烟迷的驿馆剪梅赠别!
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。

注释
⑦将息:保重、调养之意。
2.玉树:指陈后主所制的乐曲《玉树后庭花》。歌残:歌声将尽。残,一作“愁”,又作“翻”。王气:指王朝的气运。
⑵粟:泛指谷类。
⑶横枝:指梅的枝条。
②孟冬:农历十月。十郡:指秦中各郡。良家子:从百姓中征召的士兵。
刬却:削去。君山:—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
(22)“王出”句:谓永王出师巡行江南。按,巡行。三江五湖,指东南方的三条江及太湖流域的湖泊。

赏析

  写到这里,诗人从登山到进门的一路经历,都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头,并没有叙述经过,仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  然而从“空令”二句起,诗的情绪转入了低沉悲凉,紧扣了题中的“伤”字。刘琨诗中立志报国的雄心与壮志难酬的悲愤是交织在一起的,江淹这首拟作也如此。事实上,刘琨未能实现理想并不是他没有古人那样的才干,而是时势使他难以施展才干。眼看岁月无情流逝,内心的痛苦和焦虑也与日俱增。刘琨自己诗歌提到古人的业绩一则是为了表明自己的志向,再则也是用古人的功成名就和自己的一无所成作对照,以显示出自己内心的痛苦和悲愤。江淹对此深有体会,故拟作中的用典和刘琨《重赠卢谌》中的用典非常相像。
  总之,《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点,而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全(shuang quan)、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。
  (一)抒情方式由浪漫主义向现实主义的转变。《九章》中的作品多纪实之辞,《涉江》一诗又是写他放逐生活中最凄苦的一段经历,但诗的开始却采用了与《离骚》相类似的浪漫主义手法,表现他的极端苦闷,欲忍不能的感情。《涉江》的后半部分以及乱辞,也是采用的浪漫主义手法。特别是乱辞部分,采用香草美人的托喻,与《离骚》的写法一致。《《北征赋》班彪 古诗》中,无论交待起行原因,还是描写景色都从实际出发,即使是乱辞部分,也抛却了香草美人的托喻手法,采用更为直接的抒情方式。
  《《简兮》佚名 古诗》一诗的主题,旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗,如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征,纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌,翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜,此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛,隰有苓”这一隐语,可知有关男女情思,所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌,此说可从。最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大,疑为错简。然古代一直这么错下来,以误区当真境,亦无不可。
  此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
  诗凡二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。
  这篇赋引用了很多道家思想,比如第二段中的物相转化、福祸无常等,而第三段中熔炉的比喻,则来自于庄子,庄子在《大宗师》中引述了一则寓言:“有个铜匠在冶炼铜汁,铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑!’铜匠一定认为是不祥的金属,将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉,万物都在里头熔炼,偶尔幻化人形,就跳起来大叫‘我是人!我是人!’天地也会认为是不祥的人,将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括:“不以物喜,不以己悲。”实际上,整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度,表现的是乐观而豁达的精神世界。
  贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里,首先介绍了晴雯的身世遭遇,回顾了他们之间的相与共处的生活,叙述了她的惨死经过,然后以无限的深情悼念晴雯,以金玉、冰雪、星日、花月等比喻,赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里,晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰,是香味浓郁的兰花;而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩,是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神,声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行,甚至发出了“钳奴之口,讨岂从宽;剖悍(po han)妇之心,忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象,赞扬晴雯有如伟大诗人屈原,“志洁(zhi jie)行芳”,始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目,揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯,上天人地以求索,用美丽的神话来慰藉自己,深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖(de zu)先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学(lei xue)角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  开头两句,概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张,但比喻贴切,用滚烫开水作比,使人很容易想象热(xiang re)海的水热的程度。
  全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易,诗思明快,显示了贾岛诗风的另外一种特色。
  (二)制器
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇,也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理,后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景,后赋则主要写江岸上的活动,时间也移至孟冬;两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文,一样的赤壁景色,境界却不相同,然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来,水波不兴"、"白露横江,水光接天 ",后赋则是"江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出"。不同季节的山水特征,在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映,都给人以壮阔而自然的美的享受。
  结尾“相看似相识,脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村,与陶渊明笔下的桃花源非常相似,又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情和谐一致。因此,这“似相识”确是诗人的思绪所念,是情之所至,而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢,素不相识,虽则情感相通,却只能脉脉相视而已。

创作背景

  作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》,观词题意,与这首词所说的时间(元宵前后)、欢迎宴的地点:舟上设宴(“接宴”)皆相吻合,可见两首词作于同一时间。

  

释惟久( 明代 )

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简 介

释惟久 释惟久(?~一一二四),宣城(今安徽宣州)人,梅询女。因从夫守分宁,遂参死心禅师于云岩,灵源禅师以空室道人号之。徽宗政和间,居金陵,与圜悟禅师、佛眼禅师机语相契,得二师称赏。后于姑苏西竺院薙发为尼。宣和六年卒。事见《罗湖野录》卷一。今录诗三首。

咏贺兰山 / 夏子龄

病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 赵良坡

桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。


汨罗遇风 / 陈棐

云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"


题元丹丘山居 / 李义山

远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 毌丘恪

垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。


烈女操 / 蔡环黼

行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,


木兰花·独上小楼春欲暮 / 董琬贞

谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。


自宣城赴官上京 / 师祯

莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。


山市 / 陈昌言

束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
(《咏茶》)
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。


冬夜读书示子聿 / 郑奉天

进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"