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蝶恋花·侬是江南游冶子

清代 / 张芥

是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,


蝶恋花·侬是江南游冶子拼音解释:

shi wu de lao .ru ci ji shang shan hao .shang shan hao .jun bu yong tao ta .
liang jiang sheng he jun qian liu .qi qing guo shou zhi nan di .shi shi tian cai ken yi chou .
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
qing yin dan yi xu fang zheng .ying hen dang shi bu jian shi ..
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
yin yun shu you juan .zhuo zhi an ke de .he jing bu lei ping .gan xi yi ping shi .
xin xin xin bu zhu xi yi .shi wu chan yan bin fa chui .yang zhu bu chu dang lu sun .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .

译文及注释

译文
久旱无雨,绿色的原野(ye)和青色的田垅渐渐干成了(liao)尘土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。
  柳(liu)丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情(qing)不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监,遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
  当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌(di)已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张(zhang)张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都(du)是由于人事呢?
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛(fen),是多么不寻常啊!
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
然而燕昭王早就死了,还有谁能像他那样重用贤士呢?
时间慢慢地流逝,各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
这情景真叫人意惹情牵,不胜留恋;住了这么久了,亭边柳树枝头的黄莺,也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻,别情依依,鸣声悠悠,动人心弦,使人久久难于平静。
友情深(shen)厚,把所有的客套礼仪放在一边,为我带来了一片灿烂的阳光,温暖我流放途中感受的凄凉。

注释
123.辎:载重的重型马车。从从:跟随的样子。
①京都:指汴京。今属河南开封。
③指安史之乱的叛军。
⑥故国:本意是“故都”,这里兼说“故宫”,连下高台。《武林旧事》卷三:“禁中例观潮于‘天开图画‘,高台下瞰,如在指掌。”
③晷(ɡuǐ):日影,此处指时间。
52若:1、比得上。2、好像3、你

赏析

颔联  优美的山峰波浪起伏,走在幽静的小路上,仿佛走进了迷宫似的,一个“迷”字,说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。
  风光变幻,险象丛生。在十分惊险的气氛中,最后写到蜀中要塞剑阁,在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道,群峰如剑,连山耸立,削壁中断如门,形成天然要塞。因其地势险要,易守难攻,历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地,匪亲勿居”的语句,劝人引为鉴戒,警惕战乱的发生,并联系当时的社会背景,揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血,杀人如麻”,从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年,太平景象的背后正潜伏着危机,后来发生的安史之乱,证明诗人的忧虑是有现实意义的。
  第一首开宗明义,说明人有生必有死,即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨,也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死,只要一停止呼吸,便已名登鬼录。从诗的具体描写看,作者是懂得人死气绝就再无知觉的道理的,是知道(zhi dao)没有什么所谓灵魂之类的,所以他说:“魂气散何之,枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句,乃是根据生前的生活经验,设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言,只要人一断气,一切了无所知,身后荣辱,当然也大可不必计较了。最后二句虽近诙谐,却见出渊明本性。他平生俯仰无愧怍,毕生遗憾只在于家里太穷,嗜酒不能常得。此是纪实,未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论,似仍有所本。盖西晋时张翰有云:“使我有身后名,不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相近似。
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领(shou ling)小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。楼在金陵城西北覆舟山上(见《舆地志》),蜿蜒的城垣,浩渺的长江,皆陈其足下,为观景的胜地。这首诗,李白写自己夜登城西楼所见所感。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画,舟行的迅疾读者可以想见,诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的(shang de)情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态,也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  这首诗,构思新巧,诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响,来进行描写,以有声写无声,表现诗人所处环境的空旷寂寞,从而衬托他谪居中郁悒的情怀,即事成咏,随景寓情。从表面看来,似有自得之趣,而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
  二、人民苦难及其根源  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
  离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗,究竟透露出一些什么“新变”来呢?最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语,直抒所感,古朴质实,情语多于景语,景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓,则注意在写景中寓情,让情感蕴含在景物之中,二者不是游离之物,而是构成一个有机的统一体,成为富有情韵的意境,避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论,诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界,对别离之情几乎未作铺陈,读者感受到的是一种惜别的氛围,情绪的熏染,情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上,小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》:“晴川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水,但精雕细刻,失之板重,刻意写形,而乏情韵。玄晖则刊落繁缛,以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景,情韵流动的意境,风神摇曳的格调,正是在小谢这里肇其端的。
  刘勰说过一句言简意赅的话:“比类虽繁,以切(yi qie)至为贵。”隐喻虽多种多样,但要以贴切吻合为最高标准。“切至”就是形神兼备,形犹不似,遑论神似?在《《赋得蝉》褚沄 古诗》中,诗人将自然之物——蝉人格化,以此审视自身的人格价值和生存环境。对于这首诗,一般理解过程大致是,前两句直接描写蝉为了躲避黄雀的伤害(隐含螳螂捕蝉黄雀在后的典故),或藏身在高高的树枝上,或避匿在空空的宫殿内。这里实写了蝉艰难的生存状况。颔联和颈联写蝉在寒秋日暮之时,哀嘶悲鸣,声音短促,间或有单调的余韵绕耳,渲染了一种悲凉的氛围。最后两句借蝉之口直接抒写:蝉餐风饮露,无所厚求,并不是故作清高,而是容易知道满足,表达了一种知足常乐的意思。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺(zheng jian)孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有(shi you)弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  战争会破坏很多东西,而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场,他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念,那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来,几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

创作背景

  全诗主要由以上三部分组成,至于在诗中三次出现的“蜀道之难,难于上青天”两句诗,则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应,回旋往复,绵连一体,难解难分。

  

张芥( 清代 )

收录诗词 (5229)
简 介

张芥 字笔芳,松江人。有《环翠阁诗词》。

峡口送友人 / 孙永清

明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"


秋晚登古城 / 黄定文

罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 孔范

"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。


李白墓 / 沈麖

黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。


满江红·咏竹 / 赵晟母

况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"


国风·召南·甘棠 / 姚勉

"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。


齐桓公伐楚盟屈完 / 令狐峘

"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。


大梦谁先觉 / 蔡洸

也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
鸾歌凤舞飘珠翠,疑是阳台一梦中。


破阵子·春景 / 郑奉天

此心谁共证,笑看风吹树。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。


狱中题壁 / 胡僧孺

棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
(章武答王氏)
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"