"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
.gu sha jiang zhang jiu qing zhan .yao jiu xun xun yin zui mian .dou sou bi pao chun wan hou .
cong ci wu ren fang qiong bing .ma ti che zhe cao qing qing ..
chou chang yi xiang ren .ou yan kong mai mai ..
nuan zhang ying dong she .wen lu xiang ye shi .qiu xin qing tu he .ru ruan bai yuan pi .
.xin shi shi jiu shou .li ge chu qing ming .de chu shen ying hai .cheng shi li jin ting .
.hu jin cao qin ting .qiu lai dao xing sheng .han chao tian jing wei .yuan lou dai song sheng .
zhu lun si cong ban yu xing .fa shi zhi xu sha ou song .dao ri fang cheng zhu ma ying .
yi xu shu shu mou huan hui .hao zuo kai cheng di er chun ..
lei yu pin guo fu mu xiang .jin ri yi chuan qin cao lv .hui che er mai rao shan huang .
rui cao ren kong yang .wang yan shi jiu xing .da fang wen zheng wei .le fu dong qing sheng .
huai zhong bu she sun wu lue .ci xiong yi sheng neng ku jie .xia ju liu ying dong ying xue .
hao feng zheng nai liu qiao tou .bing xiao jian shui duo yu di .xue ji kan shan jin ru lou .
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
.ke chuang qiang yin tai cong cong .ji yu han feng yi wan zhong .
译文
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的(de)悬肠草，老汉的心悲戚无已。
平缓流动的水啊，也流不(bu)动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
是友人从京城给我寄了诗来。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
注释
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
2、傅粉：史记：孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。
③晓角：拂晓的号角声。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
尺素：书信。《古诗》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”彩云，指想念的人。这两句是说：如今书信在哪里也不知道，我想念的人也不见踪迹。“彩云”又作“绿云”，意同。
⑷乘时：造就时势。
⑴千秋岁：词牌名。
⑼万里：喻行程之远。
这首诗即为其中的一篇佳作。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
七十三人难再到，今春来是别花来。"
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
达哉达哉白乐天。"