歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
梦魂长羡金山客。"
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"霜钟初应律，寂寂出重林。拂水宜清听，凌空散迥音。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
ge ci yin si peng jin ye .lu pan chang qing han huang gong ..
.han zhi rong che fu .zhou shi mei su yong .li zun tong xing zhu .en xi da ming feng .
zhong ci gong dao nei yan hui .kan ren cheng wai man lou tai .
meng hun chang xian jin shan ke ..
cao zou cai pian wei .jia mou shi zui qin .ta yin xu ru jie .li wei mu sheng chen .
.shan xian qiu yun an .mao ting mu yu han .zi shang ting ye xia .shui wen ke yi dan .
xue jia gong huan qi .lun bian shi yi shen .zhong huan tu man mu .zhuan ai jiu li xin .
bie shu chi tang xiao .qing jiao cao mu fan .gou cheng lian du qu .mao tu sheng yu men .
qing tian bai ri dang tou shang .hui you qiu xian bu de shi ..
.shi zai feng rong xuan .ri wen jun zi yan .fang jiang he rong jue .ju nai chuang li zun .
.you ru luan feng qu .yuan cheng shu wei gui .yan luo mi ke lu .shan guo luo zheng yi .
.yu su chun wei sui yu chu .yan feng mi xue jue shuang yu .
yao jian zheng nan xuan bu zuo .xin zai song shu huan ren kan ..
yi lun jiu chou .jun zi shou lv .shi ma shi lei .san wu bu bei .
.shuang zhong chu ying lv .ji ji chu zhong lin .fu shui yi qing ting .ling kong san jiong yin .
.jue jing shu bu yuan .hu tang zhi wu lu .yan xia dan xi sheng .fan lan cheng ke yu .
译文
月亮初升时秋露已经(jing)稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
八月的萧关道气爽秋高。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
注释
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
因：凭借。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。
18、岂能：怎么能。
禁火：古俗寒食日禁火三天。
⑵蓬莱：指蓬莱阁。老树苍云：指老树参天，苍茫萧森。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
"石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
况复白头在天涯。"
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
高张素幕绕铭旌，夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东，
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
回头指阴山，杀气成黄云。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"