野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
ye se lin kong kuo .jiang liu jie hai ping .men qian dao xi lu .jin ye yue fen ming ..
.ji ji bai yun men .xun zhen bu yu zhen .zhi ying song shang he .bian shi dong zhong ren .
chu que luo yang cai zi hou .geng shui feng hen diao huai sha .
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
liu chao wen ya bie wu ren .rong qu bao wei pao tong bei .gui shang chi tou jian jin chen .
you lai hua kan sheng zai kan .mian jian chao kai mu luo shi ..
bu hui cang cang zhu he shi .ren ji duo shi li geng ren ..
yi cong tian xia wu zhen zhu .gua ge zhong yuan si bai chun ..
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
.zhong liu kai he wei sheng you .di qian chang shi lu ren chou .yin mai ye se wan tiao si .
ji xiang han chu ge qing tian .qi yuan nan zhu lin qi yi .ban ma xu chi bi xiao quan .
e guan zhuang rui bi .li zhua xiao huang jin .tu you dao liang gan .he you bao de yin ..
shuang yue ren xing liu tong hen .wei jun shi zu jian zhong cheng ..
译文
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是(shi)胡宗宪所行的诱降(jiang)汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一(yi)座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢(ne)，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
1. 冯著：韦应物友人。
（23）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
腐刑：即宫刑。见注19。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
郑建古 郑建古，字时述，贵溪（今属江西）人。亦晋子。徽宗大观三年（一一○九）进士，为兵部武选员外郎。有《鸣鹤集》三十卷，已佚。事见清干隆《贵溪县志》卷七、卷一二。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
诏下人间觅好花，月眉云髻选人家。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"