"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
.chun lai xiu yu qi .mu xiang zhu lin qi .jin yuan xian hua chu .he qiao ge shu ti .
fu luan yan bian xing su xi .que rao jing lan tian ge ge .ou jing hua rui nong hui hui .
xi xian e ru ci .suo yi ci gong qing .pin qiong lao xiang li .zi xiu huan li geng .
chou zeng tu wei er .chang ge huan zi hai ..
jing zhe xin duo miao .xian sheng yi jue lun .cao shu he tai ku .shi xing bu wu shen .
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
.du men ji hou bu fei chen .cao se qi qi man lu chun .shuang tu po dong qian shi li .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
qi wei gao wei huo .zeng shi jie ying xu .jiang ji fan xiang feng .zhui pan jue zhong ju .
niao que yi mao ci .fan li dai song ju .ru xing wu ling mu .yu wen tao hua su ..
hui han qi xiu yang .pian shi ruo you shen .chuan guang bu ke su .mu jiu hu tu lin .
xiang chuan yu hua shi .yun he man feng lian .fu zhong you gao ren .xiang wang kong chang tan ..
译文
韦大人你可以静静地细听，我(wo)把自己的往事向你直陈。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里(li)实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能(neng)够欣赏这种奇丽的景色了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
（12）设使：设、使都是“假设”的意思
慰藉：安慰之意。
①翠鬟：妇女环形发譬称鬟。翠鬟，泛称美发。
⑦迁：调动。
27.森然：形容繁密直立。
91毒：怨恨。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
四是不理解“三十”与“八千”。这是关键中的关键，几乎所有研究此词的学者都把“三十”看作是“三十岁”，因此认定此词作于岳飞30岁出头。实际上这里是指“三十年”，即三十年的功名。封建社会的功名是从幼时求学开始的，并非一出生就能追求的。岳飞自幼时习武读书到入狱前，正好30年上下，是个约数。“八千”也是个约数，只是表示征战路程的艰辛和漫长。
杨素 杨素（544年—606年8月31日），字处道。汉族，弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。 他出身北朝士族，北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。杨广即位，拜司徒，改封楚国公。去世后谥曰景武。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
犹胜驽骀在眼前。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"