"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
dao han jiang ren he .xin nan yu sheng tong .cong zi lin xia ke .ying .dai tian gong ..
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
shui bao tian zhong you hei chong .yi jia zhai jie jian xian rong .
huan lai nie dai bao han san .mo lang yu .zhi wang xiang .da jia bi ruo ci jin gui .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
feng luan yi yi ju xiang si .jiu chu kan yi jiu duan chang .
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
译文
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
人(ren)间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是(shi)他乡！
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
用什么下酒？秋天的蔬菜和(he)水果，来一盘霜梨开开胃！
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
注释
（21）辞：道歉。
⑾“无”，或作“何”。张鸿云：“寄托悱恻。”蒋抱玄曰：“写得不即不离，自具神妙。”
5、恨：怅恨，遗憾。
(48)至：极点。
（134）逆——迎合。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
楼琏 （?—1402）浙江义乌人，字士连。尝从宋濂学。洪武中召为御史。坐事谪戍云南。建文初，以文学举入翰林，为侍读。朱棣杀方孝孺，命琏草登极诏，琏不敢拒，是夜自杀。有《居夷集》。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
永夜一禅子，泠然心境中。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。