香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
xiang dian xiao tiao zhuan mi yin .hua kan di li chui qing lu .wen dao pian duo yue shui tou .
.yun guan ci shan bei .yu jun xie shou xi .lin duan she heng shui .dong kou ru xie hui .
shou ming qi lin dian .can mou biao qi ying .duan xiao cui bie jiu .xie ri zhu qian jing .
.mo xin mei hua fa .you lai man bao chun .bu cai chong ye ke .fu bing song chao chen .
jiu shi fang fei jie .ren dang tao li nian .bu zhi he chu hen .yi jie ru zheng xian ..
miao nian ji chen ke .sheng shi duo suo que .jian zhong fu ming yi .zhen shang xi xuan fa .
wu jia he shi huo .gu cun ji hu chui .luan liu fa tong pu .fu ye zhuo qiu zhi .
jing chuan jin zi zuo yun song .shen yin du wo you chuan shui .zhen xi xian wen chang le zhong .
you ji yu she shi .gan kun shang hu lang .zhu hou chun bu gong .shi zhe ri xiang wang .
dan feng ling jiu chu .ai ming xiang qi wai .chi xiao zhi yi man .yang zi chuan xue nei .
gu wei fa jing ji .han mu pei cong chen .yong yuan xue hui ji .zhang jian qing xian qin .
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
.yi pian xian yun ru di xiang .shu sheng qiu yan zhi heng yang .
译文
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不(bu)能跃过龙门。
梁惠王(wang)说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身(shen)在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了(liao)纱窗，雨水打湿了纱窗。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
为(wei)《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
注释
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。
⑤垂杨双髻（jì），古代女子未成年时的发型。成年后，改梳云髻。
故国：旧时的都城，指金陵。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。见知真自幼，谋拙丑诸昆。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
只疑飞尽犹氛氲。"
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。