传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
nan chao wei you chang jiang shui .yi jiu men qian zuo shi bo .
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
hai rong yun zheng jin .shan se yu chu qing .shi shi jiang xin zheng .zhi jun dao ke cheng ..
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..
ying lian seng zhao lun cheng chu .wu che wai dian zhi shui di .jiu qu duo cai kong bu ru .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
han shan han .bing suo shi .cang shan qing .xian xue bai .
.bi yun zhu you jin huang mou .shi dian hua fei geng shuo wu .lan cui shi yi song jie yuan .
qin wang jian shang bfzhuo zao mu shuo .huai su shi .huai su shi .
译文
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只(zhi)有百家尚存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
（15）白头乌：白头乌鸦，不祥之物。南朝梁末侯景作乱，有白头乌万计集于朱雀楼。
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
⑻麾下：即部下。《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。”
3.斫（zhuó）：砍削。
涵煦：滋润教化。
谁与：同谁。
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
裘万顷 裘万顷，孝宗淳熙十四年（1187）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（1193）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（1213），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出为江西抚干，秩满退隐西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
珊瑚掇尽空土堆。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
严霜白浩浩，明月赤团团。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。