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九怀

南北朝 / 蒋兰畬

(为黑衣胡人歌)
兄弟多年别,关河此夕中。到头归去是,免使叹洪濛。"
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"


九怀拼音解释:

.wei hei yi hu ren ge .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
.miao gua jun huang zhi .xian rou yu bing tong .fu ying sheng man shi .zhi yue ying yao kong .
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
he han yi qing xie .shen hun yu chao yue .yuan lang geng hui bao .zhong tian cong ci jue .
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
tian yuan gao qie shou .fu shui zhong fu ji .guan cang shu que qun .gong dai xin zu ru ..
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
bu ran zuo shan ji .gai fu wo xia ze .jun hui yuan liang guan .wo tuo qian shi ji .
shu ji zhong bian fou .ba yi bao zang xin .qing men lin jiu juan .yu jian yong wu yin ..

译文及注释

译文
只有击打石头,才会有火花;如果不击打,连一点儿烟也不冒出。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸(xiao)的狂风。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
细雨霏霏,浸湿了光阴,芳草萋萋,年复一年,与离恨一起生长。凤楼深深,多少情事如烟,封存在记忆之中。恍如隔世呦,望着饰有鸾鸟图案的铜镜,绣着鸳鸯的锦被,思念往事,寸断肝肠。
远远望见仙人正在彩云里,
细雨止后
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时(shi)的人已经报了一更。
抬着文王灵牌发动战役,为何(he)充满焦急之情?
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
  有个想要买鞋(xie)子的郑国人,先测量(liang)好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传来公鸡报晓之声。
袁绍的堂(tang)弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。

注释
[28]迫:靠近。灼:鲜明,鲜艳。芙蕖:一作“芙蓉”,荷花。渌(lù):水清貌。以上两句是说,不论远远凝望还是靠近观看,洛神都是姿容绝艳。
20.呼吸二句:形容安禄山气焰嚣张,如长鲸呼吸可使百川奔腾,燕然山倒塌。燕然,山名,现名杭爱山,在今蒙古人民共和国境内。
9.“驰骋”句:在当代施展才学抱负。
悭(qiān)春:吝惜春光。悭,此作刻薄解。
⑴凤凰台:在金陵凤凰山上。据《江南通志》载:“凤凰台在江宁府城内之西南隅,犹有陂陀,尚可登览。宋元嘉十六年,有三鸟翔集山间,文彩五色,状如孔雀,音声谐和,众鸟群附,时人谓之凤凰。起台于山,谓之凤凰山,里曰凤凰里。”
186.会朝:指甲子日的早晨。

赏析

  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出(xian chu)了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足(ren zu)迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴(zhong pu)素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  跑出屋子以后,首先看到的是大的建筑物忽起忽落,说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的,所有没感觉到不稳。停下来以后,才觉得站立不稳,于是快点坐下,随地转侧。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  “海上千烽火,沙中百战场。军书发上郡,春色度河阳。”中间四句写边地见闻。“海上”“沙中”呼应“漠北”。“军书”“春色”,本为静物,加以“发”“度”二字,顿变鲜活,急切迅疾,气势飞动。一写战事,一写时节,一写边关,一写中原,刚健明快。
  后两句“落花如有意,来去逐轻舟”,创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情,这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物,赋予景物以人的感情,从而创造出另一番意境。“落花”随着流水,因此尽管桨儿向后划,落花来去飘荡,但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字,就使这“来去逐轻舟”的自然现象,感情化了,诗化了。然而,这毕竟是主观的感受和想象;因此那个“如”字,看似平常,却很有讲究。“如”者,似也,象也。它既表现了那种揣摸不定的心理,也反映了那藏在心中的期望和追求。下语平易,而用意精深,恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流浪者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思。
  本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  第五幅、震后山河图:水井倾仄,楼台易向,栖霞山裂,沂水陷穴。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

蒋兰畬( 南北朝 )

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简 介

蒋兰畬 蒋兰畬,字香农,滦州人。有《寿云堂诗集》。

晏子不死君难 / 申屠继峰

"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 那拉乙未

及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。


八月十五夜玩月 / 邸丁未

吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。


沈下贤 / 贰寄容

"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,


生查子·春山烟欲收 / 宦己未

多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"


杨氏之子 / 种宏亮

"六出奇花已住开,郡城相次见楼台。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。


范增论 / 宇文迁迁

无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,


小雅·杕杜 / 祭旭彤

秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
"万里八九月,一身西北风。自从相示后,长记在吟中。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
悲将入箧笥,自叹知何为。"
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,


时运 / 司马龙柯

不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
"香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 宗政可慧

"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
仍闻抚禅石,为我久从容。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"