晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
xiao ying xian zi zhuan .you ke mu kong hui .shang you yu fang zai .you kan zai jiu lai ..
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
ping zi gui tian bu wei qiong .bi shi piao ling ren jing wai .jie mao yi yue hua ping zhong .
.huan sha you nv chu guan dong .jiu ji xin ci yi meng zhong .
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
.wen wang qin shan wu wang sui .nei shu yan an se shi yi .
.qing bu cheng bing shu gan dang .xue gong san ji wei zhen liang .
.yu yue shou huan xie yan men .qi qi fang cao yi wang sun .zui ping qing suo kui han shou .
.yuan qiang dong pan yu xie hui .bang yuan chuan hua tu zheng fei .gong zi xi feng chao ba ri .
.chi jiang guan ye jing qian tu .zi ai pian zhang gu bu ru .yi zhu xiang xin kai dao yuan .
.han xiang gao bu yi nan pei .he dao qing xiao shi wei hui .yu wu xuan tian fang cao ju .
译文
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
西汉的(de)都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
陇山的流水，也发(fa)出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓(deng)骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
7.昨别：去年分别。
（133）这句话见于《论语·阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？
⑧笺花，比喻美妙的词章。 唐·李元纮 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“馔玉趋丹禁，牋花降紫墀。”
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
斗升之禄：微薄的俸禄。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
养尔逢多难，常忧学已迟。辟疆为上相，何必待从师。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路，连天紫阁独关情。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
"新鞭暗入庭，初长两三茎。不是他山少，无如此地生。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
气凉氛祲消，暑退松篁健。丛蓼亚赪茸，擎荷翻绿扇。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。