月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
yue li you shao zhu yao cheng .shu shu yi hua jie chi ci .bing gan xiu zhu zi tian sheng .
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
.yin yin sheng nian hou .qi qi lao zhe duo .er shi zhou ye deng .bai sui ju ji he .
.yi wen zhou zhao zuo ming shi .xi wang du men qiang ce lei .tian zi hao wen cai zi bao .
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
jiu nong bei shao zhong .shi leng yu duo jian .shu he cai sui qian .ti gao mian ke xian ..
.cao se ban ban chun yu qing .li ren fang bei mian xi xing .
ye ren wei ci duo dong wang .yun yu reng cong hai shang lai ..
song hua piao ding fan .lan qi ru ou qing .yin ba xian wu shi .men luo xi shang xing ..
wo hou lian ci ke .wu liao bing juan mao .zhuo shu tong lu jia .dai zhao bi wang bao .
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
.wu yue xing jiang jin .san nian ke wei hui .meng cheng qian li qu .jiu xing bai you lai .
译文
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋(qiu)风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其(qi)上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心(xin)怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
我与他相遇后，李白非(fei)常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
人生一死全不值得重视，
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉(mei)毛画成长眉了。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
注释
1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。"
⑵翠微：这里代指山。
来天地：与天地俱来。
⑵蔷薇：落叶灌木，亦指这种植物的花。幽素：幽寂，寂静。
先驱，驱车在前。
（10）李斯：秦国宰相。
应犹：一作“依然”。
（109）胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。
大军从朔方三路北袭，窦宪遣各部将及匈奴左谷蠡王等，率精骑万余，在稽落山(今蒙古达兰札达加德西北额布根山)大破北匈奴军队，前后俘获招抚匈奴部众二十万人，穷追北单于直至燕然山，大获全胜。窦宪与副将等登上远离边塞三千余里的燕然山(蒙古杭爱山脉)，由班固撰写《《封燕然山铭》班固 古诗》文，刻石纪功，颂扬汉军出塞三千里，奔袭北匈奴，破军斩将的赫赫战绩。班固还撰有《窦将军北征颂》一文，对窦宪北征匈奴大加歌颂。窦宪班师后出镇凉州。第二年，北匈奴单于因大败之后势力衰弱，派亲王向窦宪通报希望觐见东汉皇帝，请求派使者前来迎接。窦宪上奏，派遣班固以中护军兼代中郎将职务，与司马梁讽一起，带领数百人骑马出居延塞(今甘肃额齐纳旗)迎接，正遇上南匈奴出兵打败北匈奴，班固一行到达私渠海(在稽落山西北)，获知北匈奴已遁走而折回。永元三年(公元91年)，窦宪派部将出兵北击，此后北匈奴向西远徙，东汉最后解除了匈奴的威胁。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
行行复何赠，长剑报恩字。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
宛转歌声一索珠。坐久欲醒还酩酊，夜深初散又踟蹰。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。