菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。"
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
gu shu zheng fei yu zheng mei .wu hou men xia fu ping sheng ..
.dong xi nan bei jun .zi shuo bian zeng you .ren shi zhong duo gu .huang du bu shao liu .
huan chou lv zhao kong gui qu .feng ye he hua diao wu hu ..
.qu nian nie bai bin .jing li you kan ren nian shao .jin nian nie bai fa .
er ren neng ge de jin ming .ren yan xuan ru bian guang rong .
.wan xi chui liu zui chang zhi .zeng bei chun feng jin ri chui .
ma rong yi gui zhu sheng lao .you zi rong kui jiang zhang wu .
jun zhu gu shan xia .yan shen ye jing chang .yuan men du lv shui .you yuan rao chui yang .
yi ci lan sheng jian qing qiu .gui sheng yan shi ben xiao sa .he dao yan kong geng zi you .
jing ji lie han quan .gui hua xiang yu lu .mao yan wu wai wu .zhi jian qing yun hu ..
chao zong zhuan jue ji deng ying .tong sheng han yuan san nian mei .ji ru hua yuan jiu zu rong .
.yi kui wei gong ji jiu ceng .kang zhuang you zi jian leng leng .zhou hui bei zhu jing nian bo .
.qing mu lai hua guan .yan liu er shi jun .wu yi qing ye yue .ge duan bi kong yun .
jiu han xiao yu qiu feng li .shui dao huai hua geng qi chou ..
.lei yan hong fen shi luo jin .zhong xi lan zhou quan jiu pin .
shan jiong yue can shen nv gui .chu shi qing yun ning cui bin .du jiang han yu shi luo yi .
he ren jiao wo chui chang di .yu yi chun feng nong yue ming ..
译文
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
尾声：“算了吧！
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
农民便已结伴耕稼。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
注释
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
京畿（jī）：国都及其行政官署所辖地区。
⑷奴：作者自称。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
⑺“剑舞”、“停曛”，用虞公挥戈回日事。谢宣远诗：颓阳照通津。
③砌：台阶。
⑵浩浩：形容水势广大的样子。
4.武安句：《史记·廉颇蔺相如列传》：秦伐韩，赵王令赵奢救之，秦军军武安西，鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。此处形容军势之盛。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
孤屿消寒沫，空城滴夜霖。若邪溪畔寺，秋色共谁寻。"
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
千里尘多满客衣。流水雨馀芳草合，空山月晚白云微。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
夜灯江北见，寒磬水西闻。鹤岭烟霞在，归期不羡君。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
"羽袖飘飘杳夜风，翠幢归殿玉坛空。
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
曲岸春深杨柳低。山霁月明常此醉，草芳花暗省曾迷。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落馀霞。"
"平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"桂树绿层层，风微烟露凝。檐楹衔落月，帏幌映残灯。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。