人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
安用高墙围大屋。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
ren jie you suo hao .wu ge qiu qi ou .jian kong shao nian chang .bu rong chui bai sou .
you nv cheng wei lei .wu er qi mian lian .bing lai cai shi ri .yang de yi san nian .
.yu song fu liang xia dian qing .xiao lou yao ru pa dan qing .wei feng an du xiang nang zhuan .
zuo yan tui qiu an .xing xian yin ma chen .ji shi ci fu yin .que zuo zi you shen ..
an yong gao qiang wei da wu ..
.cheng xia ba jiang shui .chun lai si qu chen .ruan sha ru wei qu .xie an yi tian jin .
.cong cong san xia shui .hao hao wan qing bei .wei ru xin tang shang .wei feng dong lian yi .
xian zhe wei sheng min .sheng si xuan zai tian .wei tian bu ai ren .hu wei sheng qi xian .
shi zhi jia he cheng yun wai .bie you xiao yao di shang xian ..
.zhi mu shi chao ye .zhong men chu dong guan .sheng fu qu shang zao .jia mei xu yu jian .
yu yin ti sui zhang .xiang jian ba xia che .song jia gong yang ji .yi pian lv yun xie .
you zi liang xiang wang .yin de chang zi sui .zi sui yi he ru .xian guan zai xian di .
译文
好似登上黄金台，谒见紫霞中的(de)神仙。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
昂首独足，丛林奔窜。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事(shi)情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
久旱无雨，绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土；而豪门之家的花园因有井水浇灌，还在一天天扩大，景色一天天变新。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
山城野花开得虽迟(chi)也不必为此嗟叹惊讶。
注释
3.隐人：隐士。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人。经年：一年或一年以上。
（40）庾（yǔ）：露天的谷仓。
③怨年华：此指鸟儿哀叹年光易逝。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
5.松柏（bǎi）：松树、柏树。
（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
荣宠寻过分，欢娱已校迟。肺伤虽怕酒，心健尚夸诗。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
绯袍着了好归田。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"