"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
.qing yun zi zhi wan ying yao .zhu di xin hun le shi rao .yin ba geng lian shuang xiu wu .
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
.cao ge lin wu di .chai fei yong bu guan .yu long hui ye shui .xing yue dong qiu shan .
yuan wen feng di zhu .mo shi dong liang cui .pan shi gui duo jian .xiong men gu shao tui .
.cong shi heng da jiang .ren yan shi diao tai .shui shi xiang chong ji .ci zhong wei xiao hui .
yi yi hu lian qi .yin yin tao li qi .yu bo qi jiu he .fei ri ku qing ji .
bie hou ci xin jun zi jian .shan zhong he shi bu xiang si ..
ling shuang zhi hua .wo xin you jie .yin zhi sheng yi .er yang bu jia .yang zha tao jun .
xiong ju ting zhong shu .long zheng dong li yun .
shen ming you xi nv wu zhi .yao si gui pu ren kong qu .yuan guo heng yang yan bu sui .
huan hua cao tang yi he you .zi zhong hao jun da zhe shui .ben zhou cong shi zhi ming jiu .
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
qiu jue zhui sui jin .lai yin xiao you pian .qing tan jian zi wei .er bei ke wang nian ..
.chen guang qi su lu .chi shang pan li mang .jie wen qiu quan se .he ru zhuo huan qing .
.ye wen bi li cang jiang shang .shuai nian ce er qing suo xiang .lin zhou yi ting duo gan shang .
译文
冬天到了，白天的时间就越来越短；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
粗看屏风画，不懂敢批评。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
注释
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
诗文中常用以为节义烈女的典型。
46、见：被。
⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
[5]酒阑[lán]：喝完了酒。阑：干、尽。五代毛文锡《恋情深》：“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。”宋·李冠《蝶恋花》“愁破酒阑闺梦熟，月斜窗外风敲竹。”
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
王祎 王祎(yī)[公元一三二一年至一三七三年]（一作袆），字子充，义乌来山人，后依外祖父居青岩傅。生于元英宗至治元年，卒于明太祖洪武五年，年五十二岁。幼敏慧。及长，师柳贯、黄溍，遂以文章着名。太祖召授江南儒学提举。后同知南康府事，多惠政。洪武初，诏与宋濂为总裁，与修元史。书成，擢翰林待制。以招谕云南，死于节，谥忠文。祎着有《王忠文公集》二十四卷，及大事记续编，《四库总目》又曾重修革象新书，并传于世。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
君若登青云，余当投魏阙。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。