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南歌子·疏雨池塘见

清代 / 尤袤

"昔别是何处,相逢皆老夫。故人还寂寞,削迹共艰虞。
中夜怀友朋,干坤此深阻。浩荡前后间,佳期付荆楚。"
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
兹晨已半落,归路跬步疏。马嘶未敢动,前有深填淤。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
李鼎死岐阳,实以骄贵盈。来瑱赐自尽,气豪直阻兵。
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
"正解柴桑缆,仍看蜀道行。樯乌相背发,塞雁一行鸣。
去俗因解绶,忆山得采薇。田畴春事起,里巷相寻稀。
"丈人骏马名胡骝,前年避胡过金牛。回鞭却走见天子,


南歌子·疏雨池塘见拼音解释:

.xi bie shi he chu .xiang feng jie lao fu .gu ren huan ji mo .xiao ji gong jian yu .
zhong ye huai you peng .gan kun ci shen zu .hao dang qian hou jian .jia qi fu jing chu ..
shen xian yao nan zhun .zhong shou xi man bai .jin shi duo yao shang .xi jian bin fa bai .
zi chen yi ban luo .gui lu kui bu shu .ma si wei gan dong .qian you shen tian yu .
jiang yu shen er jie wang .qi yan zhi er yi hu ..
li ding si qi yang .shi yi jiao gui ying .lai tian ci zi jin .qi hao zhi zu bing .
bi kou yi fen san .ji han yong xiang wang .qi wu chai men gui .yu chu wei hu lang .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
qu su yin jie shou .yi shan de cai wei .tian chou chun shi qi .li xiang xiang xun xi .
.zhang ren jun ma ming hu liu .qian nian bi hu guo jin niu .hui bian que zou jian tian zi .

译文及注释

译文
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞,走在护江堤上(shang)踏着松软的白沙。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游(you)人如织。
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
  上官大夫和他同在朝列,想争得(de)怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太(tai)晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景,我忧伤地暗自思量,为何年年都会新添忧愁?我独(du)立在小桥的桥头,清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰,与我相伴。
  赤阑桥同芳香的繁华街(jie)市笔直连接,笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空,花映晴日,隔着帘帷透过红影,黄衫贵少骑(qi)着飞奔的白马,日日寻花问柳,系马在青楼下。两眼醉朦胧,在闹市上横冲直撞旁若无人,正午风吹花香,散入马蹄扬起的暗尘。
江南水乡,正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意,可叹路途遥遥,夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯,禁不住洒下伤心的泪滴,面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地,千株梅林压满了绽放的红梅,西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离,被风吹得凋落无余,何时才能重见梅花的幽丽?

注释
⑴夜半乐:唐教坊曲,后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》:“明皇自潞州入平内难,半夜斩长乐门关,领兵入宫剪逆人,后撰此曲,名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字,分三段,前段、中段四仄韵,后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展,中段雍容不迫,后段声拍促数。
2.耕柱子:墨子的门生。
⑤凤凰城阙:凤凰栖息的宫阙,这里指京城。
〔30〕凛(lǐn)然,严肃不可侵犯的样子。一本作“漂然”,意同“飘然”,高远之貌。节概,节操气概。去就,辞官隐居和出仕为官。分,分别。
76. 足:够。矣:啦,表示事物的既成状态,并有加强语气的作用。
(16)麃(biāo):谷物的穗。
⑻五丝:即五色丝,又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上,用以辟兵、辟鬼,延年益寿。
戏:嬉戏。
③觉:睡醒。

赏析

  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士(zhuang shi)何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想象,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  这首怀古诗在感情的抒发方面,不是平铺直叙的,如果直白自述,则易陷入板滞。作品感情显现的不同节奏是:首联淡淡引出,次联接触矛盾,三联矛盾有深化,末联解决矛盾。达到审美高潮。可以看出李白在诗歌内在思维布局上的功力。
  《《栖禅暮归书所见》唐庚 古诗》共有两首,这是第一首。唐庚和苏轼是同乡,身世遭遇也有些相似,人称“小东坡”。苏轼曾谪居惠州数年,唐庚因受知于张商英,张商英罢相后他也被贬惠州多年。这组诗就是他贬惠州期间所作。题中所说的“栖禅”,是惠州的一座山。诗写游栖禅山暮归时的所见景物。这一首起句写岭南春天特有的气侯景象:刚下过一阵雨,天色明亮了一些;但旋即又阴云漠漠,在酝酿着另一阵雨。这变幻不定、时雨时停、时明时暗的天容和欲下未下的雨意,只用一个白描句子,便真切形象地表现出来。“在”字是个句眼,却显得自然浑成,不见着意的痕迹。
  最后两句是全诗点睛之笔,意境优美。气势豪放,大有曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”之概。诗人面对衰老,不消极,不悲观,要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白,又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
  作为一名生活在宫廷中的女性,徐惠的诗作多数与宫闱题材有关,唯独此篇与众不同。此诗省净而气度雍容,起笔高扬,富于气势。正如苏者聪先生评价的那样:“自拔于陈言之外,别出机杼,而为耳目一新之词。虽是应制之作,却写得气势雄浑,意境壮阔……但在泼墨写意中能做到工笔细描。”诗人突破了应制类诗作的固有风格,展现了鲜明的个人艺术特色和个性化感受,实属难得。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛(guang fan)影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第三段六句是这首诗的高潮,前四句樽前放歌,悲慨突起,是神来之笔。后二句似宽慰,实愤激。司马相如是一代逸才,却曾亲自卖酒、洗涤食器;才气横溢的扬雄就更倒霉了,因刘棻获罪而被株连,逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友,然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看,就可以感到诗笔的针砭力量。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  “出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。千载而下,无人可与相提并论。很明显,诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰,便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来,这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故,追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效法诸葛亮,施展抱负。回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩(xiao hai)子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写,借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨,表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
  下一联,那跳跃的思绪,正是她愁的具体体现。“白马金鞭大堤上”,分明是意中人已去;“西江日夕多风浪”,是耽心他的安全。杜甫在《梦李白》里就是这样表现的:“水深波浪阔,无使蛟龙得!”日夕而多风浪,这正是写出了晚唐的政治。她能因废绿而伤时,则她所钟(suo zhong)情的“白马金鞭”的他,也定非纨裤子弟。是以她才会担心,在这样的世道里,像他那样的人,人生的道路上是会多风浪的。这两句看似离题而实未尝离题,若即若离,正是笔法的有明有暗。从精神的深处写出了她的不凡。这就不仅似浮雕,而且活灵活现了。

创作背景

  在武王革命中助战的诸侯受到分封,同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇,《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说:“《烈文》,成王即政,诸侯助祭也。”即政,当是周公还政于成王,成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世,即位的成王年幼,由叔父周公摄政,平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,七年后还政于成王。成王掌政,祭祀祖先,诸侯前来助祭,因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。

  

尤袤( 清代 )

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简 介

尤袤 尤袤(mào)(1127年—1202年),字延之,小字季长,号遂初居士,晚年号乐溪、木石老逸民。南宋着名诗人、大臣、藏书家。祖父尤申,父尤时享,治史擅诗。绍兴十八年(1148年),尤袤登进士第。初为泰兴令。孝宗朝,为大宗正丞,累迁至太常少卿,权充礼部侍郎兼修国史,又曾权中书舍人兼直学士。光宗朝为焕章阁侍制、给事中,后授礼部尚书兼侍读。卒后谥号“文简”。尤袤与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大诗人”。原有《梁溪集》五十卷,早佚。清人尤侗辑有《梁溪遗稿》两卷,刊行于时。

柏林寺南望 / 吴永和

"呜唿房魏不复见,秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂,
烽举新酣战,啼垂旧血痕。不知临老日,招得几人魂。
"随缘忽西去,何日返东林。世路宁嗟别,空门久息心。
"青春带文绶,去事魏征西。上路金羁出,中人玉箸齐。
"杜宇冤亡积有时,年年啼血动人悲。
世事休相扰,浮名任一边。由来谢安石,不解饮灵泉。"
"朝行青泥上,暮在青泥中。泥泞非一时,版筑劳人功。
"姚公美政谁与俦,不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史,


怨词 / 乌斯道

开卷酲堪解,含毫思苦抽。无因达情意,西望日悠悠。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客,不教鹅鸭恼比邻。
秋草尚芊芊,离忧亦渺然。元戎辟才彦,行子犯风烟。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出,大野新霜万叶枯。
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。
楚塞难为路,蓝田莫滞留。衣裳判白露,鞍马信清秋。
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
忽尔辞林壑,高歌至上京。避喧心已惯,念远梦频成。


有赠 / 廖正一

明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
"小县春山口,公孙吏隐时。楚歌催晚醉,蛮语入新诗。
猗太帝兮,其功如天;均四时兮,成我丰年。"
记得初嫁君,小姑始扶床。今日君弃妾,小姑如妾长。
"靖节昔高尚,令孙嗣清徽。旧庐云峰下,献岁车骑归。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见,登高一望泪沾巾。"
"早岁能文客,中年与世违。有家孀妇少,无子吊人稀。


水谷夜行寄子美圣俞 / 黄晟元

朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代,乘出千人万人爱。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍,雨中深兮烟中浅。
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。
"吾宗老孙子,质朴古人风。耕凿安时论,衣冠与世同。
"时鸟催春色,离人惜岁华。远山随拥传,芳草引还家。
"碣石辽西地,渔阳蓟北天。关山唯一道,雨雪尽三边。
瘦地翻宜粟,阳坡可种瓜。船人近相报,但恐失桃花。


哀郢 / 沈约

诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引,孤兴幽寻知不近。
绩成心不有,虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃,因闻郢曲妍。"
丈人但安坐,休辨渭与泾。龙蛇尚格斗,洒血暗郊垧.
白头供宴语,乌几伴栖迟。交态遭轻薄,今朝豁所思。"
潜龙无声老蛟怒,回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀,
终然添旅食,作苦期壮观。遗穗及众多,我仓戒滋蔓。"
"翰林逼华盖,鲸力破沧溟。天上张公子,宫中汉客星。


渔父·渔父醒 / 张仁矩

"多才白华子,初擅桂枝名。嘉庆送归客,新秋带雨行。
哀痛丝纶切,烦苛法令蠲。业成陈始王,兆喜出于畋。
两情顾盼合,珠碧赠于斯。上贵见肝胆,下贵不相疑。
作歌挹盛事,推毂期孤鶱."
留君终日欢,或为梁父吟。时辈想鹏举,他人嗟陆沉。
层峰与清流,逸势竞奔蹙。清文不出户,仿像皆在目。
莫愁剑阁终堪据,闻道松州已被围。"
河流冰处尽,海路雪中寒。尚有南飞雁,知君不忍看。"


过小孤山大孤山 / 储右文

奇兵不在众,万马救中原。谈笑无河北,心肝奉至尊。
虫丝粘户网,鼠迹印床尘。借问山阳会,如今有几人。"
落日孤云还,边愁迷楚关。如何溆花发,复对游子颜。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。"
众壑生寒早,长林卷雾齐。青虫悬就日,朱果落封泥。
"列郡皆用武,南征所从谁。诸侯重才略,见子如琼枝。
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。


瑞鹧鸪·观潮 / 张伯端

破浪南风正,收帆畏日斜。云山千万叠,底处上仙槎。"
"行人临水去,新咏复新悲。万里高秋月,孤山远别时。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷,失声溅血非其心。"
"玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野,
冬热鸳鸯病,峡深豺虎骄。愁边有江水,焉得北之朝。"
泛爱容霜发,留欢卜夜闲。自吟诗送老,相劝酒开颜。
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
"南雪不到地,青崖沾未消。微微向日薄,脉脉去人遥。


怨词 / 薛枢

倒岭和溪雨,新泉到户枢。丛阑齐稚子,蟠木老潜夫。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟,闻此哀情皆断肠。
忽闻斗酒初决绝,日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽,
遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。
"蓬莱紫气温如玉,唯予知尔阳春曲,别来几日芳荪绿。
日长农有暇,悔不带经来。"
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身,妻子朝来劝隐沦。


晚春二首·其一 / 韩韬

"神仙中人不易得,颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭,
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
"贱子何人记,迷芳着处家。竹风连野色,江沫拥春沙。
早晚卢家兰室在,珊瑚玉佩彻青霄。"
吴会独行客,山阴秋夜船。谢家征故事,禹穴访遗编。
"游吴还适越,来往任风波。复送王孙去,其如春草何。
晨奔九衢饯,暮始万里程。山驿风月榭,海门烟霞城。
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。