闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
xian zuo si liang xiao lai shi .zhi ying yuan shi meng zhong you .
you mei shang chui bian .zuo shou zan wei pei .hu jue wen pu fu .cai xing bai bu di .
lin nv tou xin guo .jia tong lu xiao yu .bu zhi huang fu qi .chi shang xing he ru ..
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
.dao bang lao ku shu .ku lai fei yi chao .pi huang wai shang huo .xin hei zhong xian jiao .
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
xing sui chu dong shui .hui bie yuan yan zhu .zao wan zhong lai you .xin qi yao cao lv ..
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
gao ting da guan ju zhong yang .tong yu jin nai ze guo jie .ci shi shi gu wu du wang .
ji bei xian chou li .yi ju shui lu zhen .ping pei ruo xi xu .shui kuai song jiang lin .
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
xiao lie qiu chu ji .xian nong bo shang yin .wan fang lai he za .wu se rui lun qun .
shang zuo jin lai duo wu kao .shao ying si du jian hua kai ..
译文
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉(yu)手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而(er)行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大(da)，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他(ta)的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就(jiu)断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否(fou)，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
注释
37.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。
⑵一年将尽夜，万里未归人：此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》：“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句：“五湖三亩宅，万里一归人。”
④儿女：有二义，一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
12"稽废"，稽延荒废
5、苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
①有杕（dì 地）：即“杕杕”，孤立生长貌。杜：木名。赤棠。
闹花：形容繁花似闹。繁花，盛开的花。“层楼”，原本作“楼台”，据别本改。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
梁启超 梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，汉族，广东新会人，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其着作合编为《饮冰室合集》。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
人人散后君须看，归到江南无此花。"
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
方知吉了舌参差。郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
悄悄壁下床，纱笼耿残烛。夜半独眠觉，疑在僧房宿。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。