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鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢

明代 / 郭茂倩

塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
县楼压春岸,戴胜鸣花枝。吾徒在舟中,纵酒兼弹棋。
迹忝朝廷旧,情依节制尊。还思长者辙,恐避席为门。"
"大家东征逐子回,风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出,
始佩仙郎印,俄兼太守符。尤多蜀郡理,更得颍川谟。
"仲夏流多水,清晨向小园。碧溪摇艇阔,朱果烂枝繁。
汉月随霜去,边尘计日清。渐知王事好,文武用书生。"
案头干死读书萤。"
"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
文物多师古,朝廷半老儒。直词宁戮辱,贤路不崎岖。
"东南富春渚,曾是谢公游。今日奚生去,新安江正秋。
事殊迎代邸,喜异赏朱虚。寇盗方归顺,干坤欲晏如。
月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
别恨随流水,交情脱宝刀。有才无不适,行矣莫徒劳。"


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢拼音解释:

sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
xian lou ya chun an .dai sheng ming hua zhi .wu tu zai zhou zhong .zong jiu jian dan qi .
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
.da jia dong zheng zhu zi hui .feng sheng zhou zhu jin fan kai .qing qing zhu sun ying chuan chu .
shi pei xian lang yin .e jian tai shou fu .you duo shu jun li .geng de ying chuan mo .
.zhong xia liu duo shui .qing chen xiang xiao yuan .bi xi yao ting kuo .zhu guo lan zhi fan .
han yue sui shuang qu .bian chen ji ri qing .jian zhi wang shi hao .wen wu yong shu sheng ..
an tou gan si du shu ying ..
.nan qu qiu jiang yuan .gu zhou xing zi duo .neng jiang liu shui yin .geng ru dong ting bo .
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
.dong nan fu chun zhu .zeng shi xie gong you .jin ri xi sheng qu .xin an jiang zheng qiu .
shi shu ying dai di .xi yi shang zhu xu .kou dao fang gui shun .gan kun yu yan ru .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
bie hen sui liu shui .jiao qing tuo bao dao .you cai wu bu shi .xing yi mo tu lao ..

译文及注释

译文
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
忧愁烦恼催短催白了(liao)头发,憔悴的(de)(de)容颜凭借酒力发红。
俯视池中清水起微波,仰看空中皎皎明月光。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
  堆积土石成了高山,风(feng)雨就从这里兴(xing)起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
  昔者烈士击玉壶而悲歌,以倾吐吐心之踌躇,而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚,拔剑对舞秋月,硕慨高咏,想起今后的日子,不觉使人涕泪滂沱!想当年初接(jie)诏书之时,侍宴宫中,御筵上举杯朝贺,颂扬万乘之主,九重之内,嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马,手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样,好像是天上的谪仙下凡,大隐于朝堂之内,而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜,大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦,愈学愈丑。当是之时,我的得意和高兴,而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好,但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人,也无法在宫中立足了。
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。

注释
【以物伤性】因外物(指环境)而影响天性(本性)。
直:竟
冰澌(sī):冰块流融。溶泄:溶解流泄。
(7)氛(fēn)氲(yūn):指浓郁的烟气或香气。南朝梁·沉约《咏竹火笼》:“覆持鸳鸯被,白鹤吐氛氲。”唐·无可《兰》诗:“兰色结春光,氛氲掩众芳。”清·黄景仁《初更后有携酒食至者》诗:“满堂酒气飘氛氲,一缕心烟起蓊勃。”
⑽《诗经·国风》:“谑浪笑傲。”
青青:黑沉沉的。

赏析

  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉(reng jue)惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  起句“挟瑟(xie se)丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  张好好出嫁时留下此诗,从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取代完整故事结局,都有特色。
  就写《筹笔驿》罗隐 古诗说,李商隐诗的开头:“猿鸟犹疑畏简书,风云长为护储胥。”何焯批:“起二句即目前所见,觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书,风云长期在保护营栅,极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮,写得非常有力,不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
  从原诗文本上看,把此诗落实为政治性的信谗远贤之忧,或者感情性的背信弃爱之忧,都比较勉强。特别是政治性的揣测,更为虚幻。关键在“予美”二字。“予美”为“我所爱慕的”这个意思。在《诗经》中,美有美人、丈夫或妻子的意思,更有美丽、美好的意思。因为钟爱,觉得这个人很美。所以,“美”字应该是一种感情亲爱的意思。如果可以这样理解,那么,“予美”的对象,就不一定是已经与作者定情相恋的人,但一定是作者明白地或暗暗地相恋之人。从全诗结构上看,被爱之人并不十分清楚自己被谁暗中爱上了,而第三者悄然而至。于是,作者暗中焦急:自己暗恋的人要被人抢去了呀!那是不合适的,不协调的!只有自己与这个人才是完美的一对。但是,这一切似乎都是在暗中进行的。暗暗的爱,暗暗的担忧,暗暗的感叹,于是,便出(bian chu)现了这首暗中担忧的歌。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对(shi dui)于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立(jian li)起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “伤心南浦波,回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  “《效古诗》范云 古诗”名为“效古”,诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人,写的虽为汉代古事,但因为用了第一人称,在时序上又故意倒“古”为“今”(“今逐”、“今天子”),便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公,看似汉代士卒,却又融入了诗人的感情。恍惚之中,似乎不是诗人回到了汉代,倒似当年的李广、霍去病,穿过六百年的时空,奇迹般地出现在南朝,正率领着诗人,仰对瀚漠的朔雪、狂风,转战于阴山、交河。而读者呢,也恍惚与诗人一起,参加了“朝驱左贤阵,夜薄休屠营”的战役,为胜利的突围而欢呼,为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉,但它的奇特效果,正是由范云这首《《效古诗》范云 古诗》的独特表现方式所造成的。
  以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。
  表面上看,诗写铜雀台祭奠的隆重,写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情,旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞,乃是为写妾伎们的寂寞张本,是一种衬垫,“玉座犹寂寞,况乃妾身轻”,正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事,更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》,也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎,而不是曹操。由此可见到,诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来,站到了历史的高度,既饱含感情又充满理性,以超然的态度来描写、评判这一历史故事,并进而反思人生。他从大人物的悲哀中,看到了小人物的悲哀;从历史的冷酷中,领略到了现实的冷酷;从死者的寂寞中,感受到了生者的寂寞。因而,这种寂寞身后事的感伤和咏叹,已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上,而上升为一种人生的感喟和反思。所以,他对“铜雀妓”的题咏,既是执着的,又是超然的,在执着与超然的若即若离之中,诗人既认识、评判了历史和人物,也认识、评判了现实和自己。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。

  

郭茂倩( 明代 )

收录诗词 (1597)
简 介

郭茂倩 郭茂倩(1041年-1099年),字德粲(《宋诗纪事补遗》卷二四),宋代郓州须城(今山东东平)人(《宋史》卷二九七《郭劝传》)。为莱州通判郭劝之孙,太常博士郭源明之子。神宗元丰七年(一○八四)时为河南府法曹参军(《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》)。编有《乐府诗集》百卷传世,以解题考据精博,为学术界所重视。

蝶恋花·春涨一篙添水面 / 淳于婷婷

汧公制方隅,迥出诸侯先。封内如太古,时危独萧然。
朝廷忽用哥舒将,杀伐虚悲公主亲。
"白首南朝女,愁听异域歌。收兵颉利国,饮马胡芦河。
曾惊陶侃胡奴异,怪尔常穿虎豹群。"
星当觜参分,地处西南僻。陡觉烟景殊,杳将华夏隔。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝,棙柁开头捷有神。
荷叶藏鱼艇,藤花罥客簪。残云收夏暑,新雨带秋岚。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。


雨中花慢·邃院重帘何处 / 翦庚辰

邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子,却愧猪肝累主人。
唯见耦耕人,朝朝自来去。"
朝朝汲淮水,暮暮上龟山。幸已安贫定,当从鬓发斑。"
郡国通流水,云霞共远天。行春莺几啭,迟客月频圆。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨,敢望宫恩玉井冰。
温温诸侯门,礼亦如古昔。敕厨倍常羞,杯盘颇狼藉。
夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣,
答云伏枕艰难遍,疟疠三秋孰可忍,寒热百日相交战。


竹石 / 弓苇杰

津头习氏宅,江上夫人城。夜入橘花宿,朝穿桐叶行。
翻然出地速,滋蔓户庭毁。因知邪干正,掩抑至没齿。
空林有雪相待,古道无人独还。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过,却望衡阳少雁飞。
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
只应结茅宇,出入石林间。"
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
偶此惬真性,令人轻宦游。"


观刈麦 / 东门芳芳

流活活,无冬春。任疏凿兮与汲引,若有意兮山中人。
愿言书诸绅,可以为佩服。"
左盘右射红尘中,鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀,
"独绕虚斋径,常持小斧柯。幽阴成颇杂,恶木剪还多。
春草何曾歇,寒花亦可怜。猎人吹戍火,野店引山泉。
"忠州三峡内,井邑聚云根。小市常争米,孤城早闭门。
节近重阳念归否,眼前篱菊带秋风。"
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主,懒回鞭辔成高宴。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 璩从云

"赏心无远近,芳月好登望。胜事引幽人,山下复山上。
稍近垂杨路,菱舟拥岸香。"
鸟道挂疏雨,人家残夕阳。城隅拥归骑,留醉恋琼芳。"
菊蕊凄疏放,松林驻远情。滂沱朱槛湿,万虑傍檐楹。"
风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶,
嫩叶生初茂,残花少更鲜。结根龙藏侧,故欲并青莲。
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。
"手把铜章望海云,夫人江上泣罗裙。


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 校水淇

"沙帽随鸥鸟,扁舟系此亭。江湖深更白,松竹远微青。
"由来巫峡水,本自楚人家。客病留因药,春深买为花。
巴蜀倦剽掠,下愚成土风。幽蓟已削平,荒徼尚弯弓。
争名古岂然,键捷欻不闭。例及吾家诗,旷怀扫氛翳。
瘴云终不灭,泸水复西来。闭户人高卧,归林鸟却回。
高烛照泉深,光华溢轩楹。如见海底日,曈曈始欲生。
"淮南富登临,兹塔信奇最。直上造云族,凭虚纳天籁。
意遣乐还笑,衰迷贤与愚。飘萧将素发,汩没听洪炉。


木兰花·拟古决绝词柬友 / 毒墨玉

五里裴回忍为别。惊群各畏野人机,谁肯相将霞水飞。
长山绕井邑,登望宜新晴。州渚曲湘水,萦回随郡城。
隐隐临北极,峨峨象南山。恨在帝乡外,不逢枝叶攀。
"草草理夜装,涉江又登陆。望路殊未穷,指期今已促。
长安冬菹酸且绿,金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜,
昼游兴未尽,日暮不欲眠。探烛饮洞中,醉昏漱寒泉。
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"
"四松初移时,大抵三尺强。别来忽三载,离立如人长。


正月十五夜灯 / 东门春瑞

紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日,夜如何其初促膝。
真成独坐空搔首,门柳萧萧噪暮鸦。"
雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。
关中新月对离尊,江上残花待归客。名宦无媒自古迟,
主人娱宾画障开,只言骐骥西极来。半壁zazb势不住,
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
威棱慑沙漠,忠义感干坤。老将黯无色,儒生安敢论。
赤亭多飘风,鼓怒不可当。有时无人行,沙石乱飘扬。


九日登高台寺 / 左永福

江雨铭旌湿,湖风井径秋。还瞻魏太子,宾客减应刘。"
家住凤城南,门临古陂曲。时怜上林雁,半入池塘宿。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。
晓月孤秋殿,寒山出夜台。通灵深眷想,青鸟独飞来。"
陵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。"
悬泉化为冰,寒水近不热。出门望天地,天地皆昏昏。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
"故乡隔西日,水去连长天。前路知几许,但指天南边。


九歌·云中君 / 呼延山寒

形容劳宇宙,质朴谢轩墀。自古幽人泣,流年壮士悲。
石尊能寒酒,寒水宜初涨。岸曲坐客稀,杯浮上摇漾。
谷虚云气薄,波乱日华迟。战伐何由定,哀伤不在兹。
转知人代事,缨组乃徽束。向若家居时,安枕春梦熟。
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
"隐隐春城外,朦胧陈迹深。君子顾榛莽,兴言伤古今。
暗树依岩落,明河绕塞微。斗斜人更望,月细鹊休飞。"
总辔越成皋,浮舟背梁苑。朝朝劳延首,往往若在眼。