秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山拼音解释:
gong ying ru su jia shang pin .sui ran lin xi ge bu yi .jiu zhong zong mian ju chang lun .
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
qiong lao xiang guan yuan .ji chou gu rou wu .que ling kui you hu .gui rui chu ni tu .
shui shi da jun qian rang de .yi hao ming li dou wa ma ..
.hong jiao hua luo gui hua kai .wan li tong you ju wei hui .
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
yao luo jiu cong yun shui ge .bu kan xing zuo shu liu nian ..
gu yu zhi zhi zu .suo le zai gui xiu .bu si xun shan zhe .wang jia zi yuan you ..
kong shan liu shui yuan .gu guo bai yun shen .ri xi shui lai ku .wei ying yuan niao yin ..
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
译文及注释
译文
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风(feng)起柳絮飘飘行。
平生所娇养的儿(er)子，脸色比雪还要苍白。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不(bu)慈的冤名难以洗雪?
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
麦子吐穗，竖起尖(jian)尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
六军停滞不前，要求赐死杨(yang)玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百(bai)家尚存。
注释
缅邈（miǎo）：遥远
倾侧：翻倒倾斜。
41.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
⑵越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
赏析
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的(de)著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
第三联是景语(jing yu)，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
首句“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒”，描绘的是雷声隆隆，阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中，百感交集，心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句，那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景，洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱，和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种(zhe zhong)美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗人正是(zheng shi)这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于不敢面对(mian dui)吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
末联语义双关，感慨深沉：“明年如应律，先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”、“禽”作伴，但犹自“孤根独暖”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇，而是满怀希望：明年（他年）应时而发，在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
尾联“济时敢爱死”，为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门。自从疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人篱下，连生活尚且经常发生危机，哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”，在客居边隅的寂寞岁月中，壮志一天天消磨，每想及此，诗人便感到愤激，不由得拍案惊起，心如刀割。
第三联是景语(jing yu)，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。“桂岭瘴来云似墨”，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。“洞庭春尽水如天”，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
首句“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒”，描绘的是雷声隆隆，阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中，百感交集，心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句，那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景，洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱，和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词，下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为，这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，并赞赏其“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是：“还与韶光共顦顇，不堪看。”这几句词以及王国维的赞语，正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看，其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人，而不幸生在唐王朝的没落时期，平生志事，百无一酬，这时又受到排挤，出为外官，怀着壮志难酬的隐痛，所以在他的眼底、笔下，连眼前无情的绿荷，也仿佛充满哀愁了。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种(zhe zhong)美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
诗人正是(zheng shi)这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于不敢面对(mian dui)吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。
“幸托不肖躯，且当猛虎步” 二句：不肖，自谦之辞。猛虎步，像猛虎一样的步伐。比喻雄俊豪迈气概。这两句说，有幸托此不肖之躯，应当像猛虎一样奋勇前驱。
绵山因此也成为一大名胜。据史料记载，从三国曹魏时期到元末，历代曾有6次大规模修建。1940年1月10日，绵山毁于日军战火。解放后，绵山被山西省政府列为重点风景名胜区。90年代得到了全面的修复和扩建。不但重修了从龙头寺到云峰寺被侵华日军烧毁的寺庙，并且开发建设水涛沟瀑布群和栖仙谷自然风光两大景区。而每到寒食清明，人们更是会深切地怀念介之推的高尚气节。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
"爱至望苦深，岂不愧中肠?"二句，诗人跳出对筵宴的具体描述，向转与朋及涸目驯期翌。删厌厶州'硼屈'蚋'因而期望也就深厚，而诗人又无能为力，无法满足应氏的殷切期望，所以内心感到很惭愧。诗中，蕴含着歉疚、深沉的感情，这种忧郁的感情，可能与其兄曹丕此时被汉献帝任命为五宫中郎将及副丞柜事有关。
末联语义双关，感慨深沉：“明年如应律，先发望春台。”此联字面意不难理解。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年曾热心于功名仕进，是颇有雄心抱负的。然而科举失利，不为他人所赏识，故时有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”，正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”、“禽”作伴，但犹自“孤根独暖”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”、外呈“素艳”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞开无主”的境遇，而是满怀希望：明年（他年）应时而发，在望春台上独占鳌头。辞意充满着自信。“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
尾联“济时敢爱死”，为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门。自从疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人篱下，连生活尚且经常发生危机，哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”，在客居边隅的寂寞岁月中，壮志一天天消磨，每想及此，诗人便感到愤激，不由得拍案惊起，心如刀割。
创作背景
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
常景( 先秦 )
收录诗词 (7713) 首
简 介
常景 （?—550） 北魏河内温人，字永昌。有才思，雅好文章。初为律博士，后为门下录事、太常博士，宣武帝正始初参与论议律令。累迁积射将军、给事中。延昌初受敕撰门下诏书凡四十卷，孝明帝即位，敕撰太和之后朝仪已施行者凡五十余卷。孝明帝孝昌初参与镇压杜洛周起事，为义军所俘。后落入葛荣手。荣死，景得还朝。孝庄帝永安二年除中军将军、正黄门。参议正光壬子历。节闵帝普泰初除车骑将军秘书监，封阳县子。
点绛唇·长安中作
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
忆秦娥·娄山关
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。
鸱鸮
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
"楚客去岷江，西南指天末。平生不达意，万里船一发。
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
苏秀道中
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
木兰花·风帘向晓寒成阵
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
北风行
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
鸡鸣埭曲
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
望海潮·自题小影
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
"前日满林红锦遍，今日绕林看不见。
"身坐众香国，蒲团诗思新。一贫曾累我，此兴未输人。
夕阳
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
金陵望汉江
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。