首页 古诗词 湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁

湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁

唐代 / 蔡兆华

"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
千年不惑,万古作程。"
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁拼音解释:

.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
bai fa ying quan bai .sheng ya zuo me sheng .ji shu duo bu da .kong nian zhong xing xing ..
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
qian nian bu huo .wan gu zuo cheng ..
shu pian zheng shi yun .yi pian bu wang xin .gu qiao qi he xie .yun bo bu ke xun ..
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
xu li yao jie wo jian gu .gong wen wu huang zhi sheng shen wu bi .tui xi que ji ting zhi li .
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .

译文及注释

译文
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
  我听说想要树(shu)木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开(kai)始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三(san)面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗(chan)佞奸(jian)邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
东边村落下了一场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日(ri)。
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
一年收成未估量,劳作已使我开心。耕种之余有歇息,没有行人来问津。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩,也要有大唐将士的赫赫战功。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
宋国(今(jin)商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
迟来的燕子飞(fei)进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。

注释
《酒诰》:《尚书》篇名。据《尚书·康浩》序,周武王以商旧都封康叔,当地百姓皆嗜酒,所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。
沐浴清化:恭维之辞,指蒙受清平的政治教化
⑸冷露:秋天的露水。
⑵墟落:村庄。斜阳:一作“斜光”。
8.嬴(yíng):即侯嬴,魏国的隐士,当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名,亲自执辔御车,迎为上客,为信陵君献计窃虎符,夺兵救赵。为守秘,自刎以报信陵君。
⑹古苔:有苔藓寄生在梅树根枝之上,称苔梅。古传苔梅有二种:宜兴张公洞之苔梅,苔厚花极香;绍兴之苔梅,其苔如绿丝,长尺余。千点:一本作“痕饱”。

赏析

  以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。
  九十句写李白以不胜荣(sheng rong)耀的感情,述说皇帝对他的恩宠,表现出诗人得到唐玄宗的宠幸后的政治地位发生变化。“骑飞龙”、“天马驹”、“借颜色”,侧面衬托出诗人政场得意的声势浩大。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  第四句是这首诗最棒的一句,富有意境,它一下就让人联想起白居易《暮江吟》中的“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”来。这一半沐着柔和斜阳的秋山,虽然没有“霜叶红于二月(yue)花”的艳丽,却给人以安闲、亲切,也让人陶醉。至于那一半见不到阳光的秋山,诗人却不愿意提起,而心中那一份怅惘,在这壮丽的黄河落日图前又算得了什么?到此嘎然而止,还有多少余味,就让读者自己去品尝。
  这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇,它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦,抒发了诗人关怀士卒的体恤之情,反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活,其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面,有其独特的感人魅力。首先,结构谨严,章法有致。开篇叙事,继之写景,再做抒情,三者交替有序出现。所叙之事清晰了然,所写之景形象生动,所抒之情深刻感人。其次,语言古朴直率,风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言,只用朴实常见之语,直言其悲凉之事,直抒其慷慨之情。
  第一段中共有五句,句句押韵,“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  历来咏唱杨花之作,由于春色难留、芳菲凋谢,情怀不免感伤,大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰:“似花还似非花,也无人惜从教坠”、“细看来,不是杨花,点点是离人泪”。石懋《绝句》曰:“来时万缕弄轻黄,去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡,杨花只是一春忙。”杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿,抒发美好情怀,人取我弃,立意新颖,表现出诗人浓郁的生活情趣。为了突出杨花可爱,诗中进行层层衬托,以“红英落尽绿尚早”反衬,以韶风拟人正衬,以少女戏花再次正衬后,又以“东园桃李芳已歇”再次反衬,主宾配合,笔致多变。全诗语言丽词迭出,单韵流转,呈现出斑斓多姿之态,亦表现出诗人明朗愉悦之情。
  以上是第一小段,下面四句是第二小段。“析析”二句是写实,也是比兴。这时船已前行,途中所见,应为实景;但与“含情”两句相连,则又属比兴了。“析析”,风吹树木声。“就衰林”,叶笑雪《谢灵运诗选》注云:“就,迎面而来。岸边的树林是静止的,江上的船则顺风随流急驶,在船中看岸上的树林,不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意,但不一定确切。依叶说,“就衰林”的“就”主语应为船,应为乘船人;而叶的解释却成了倒装句,成为“衰林”迎面而来,其本身逻辑已觉混乱;如与下文对举,则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词,除“析析”与“皎皎”为对文外,其它词语并不严格对仗。且“衰林”亦为不词,不能同“秋月”相提并论。鄙意下句既点出“秋”字,则上句亦为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡是在公元422年农历七月,虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时就把树林称之为“衰”,似乎不确切。故应读为“就衰”林始合。“就衰林”者,已经出现衰的迹象、向着衰的趋势发展之林也。耳之所闻,乃析析风吹木叶之(ye zhi)声,感到又是秋天了,原来葱翠的林木从此又要日就衰枯了;而目之所接,却是皎洁明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六,正值月圆,故为写实。这与第一小段实际已有一段间隔,即跳过了船已解缆,人已离岸的阶段,而写途中景物了。“含情”二句,旧注多讲成作者自谓,而把“遇物”的“物”讲成林和月。其实,此二句乃逆承上文,“含情”句是说“月”,“遇物”句是说“林”,但同时又是借外景以抒内情,实质仍在写自己思想感情的变化感受。夫七月十六正月盈之时,因之作者联想道:由于月亦含情,尽管它经常有亏缺晦暗之时,而每月总要盈满一欢,看来这也并非难事。正如多情之人,一有悲欢离合,感情自然流溢,这也是一种不能自制的表现。即如自己之迁离皇邑,远赴越瓯,虽已成行,犹“怀旧”而“不发”,这也正是情不自禁,“易为盈”的表现。而“遇物难歇”,即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”,“物”指“风”,乃承“析析”句而言,指林木之声析析,正因风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡,而朝命难违,身不由己,欲罢不能,只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂,或引老庄之言而故求艰深,恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说,则因实而入虚,见景而生情,转折亦较自然,层次似更清楚。故不惮辞费,析言之如上。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  1、循循导入,借题发挥。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

蔡兆华( 唐代 )

收录诗词 (5619)
简 介

蔡兆华 蔡兆华,字守白,东莞人。有《缀玉集》。

武夷山中 / 谢奕奎

"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。


云汉 / 张以宁

六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。


冬至夜怀湘灵 / 乔琳

"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
(为紫衣人歌)
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。


采桑子·荷花开后西湖好 / 释普融

谁借楚山住,年年事耦耕。"
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 沈榛

诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
山天遥历历, ——诸葛长史
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"


至大梁却寄匡城主人 / 程秉格

忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 吕夏卿

承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。


赋得还山吟送沈四山人 / 曹倜

明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
(县主许穆诗)
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,


诉衷情·寒食 / 王淹

"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"


解语花·云容冱雪 / 吴襄

"看花独不语,裴回双泪潸。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。