后出塞五首
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
后出塞五首拼音解释:
qie you yi gong yun mu jiu .qing jun zhong yan mo tui ci .
he shi li hua kong si xue .ye cheng chun se shi you you ..
.ling yi xin chuan qing sai xin .ke gong yin hou chu gong yin .jin lai ya dao xiang qin shao .
.ci di si xiang guo .kan wei chao xi yin .yun cang wu xiang miao .shu yin yue shan qin .
qiong bo you ren xiao lian chuan .qing biao cheng zhu yang che shang .su yun can ju he chang qian .
you niao chuan li qu .lin weng cai yao hui .yun cong tan di chu .hua xiang fo qian kai ..
jiu chang nian shao ying nan de .ren bu cong bian dao ye guan ..
.yang he ming zi hao .pian ji dao qing shen .suo yi qin bu ke .jian neng zhu wu qin .
.gu pi sheng li xun shi li .ge ji lin jian ru gao jing .hao shi jin cong nan chu de .
liao de wang gong pi he chang .yi yin you dai yue zhong gui ..
译文及注释
译文
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老(lao)人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又(you)(you)怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我(wo)给你们的橡树果实(shi)，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
“你一定(ding)占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
四五位村中的年(nian)长者，来慰问我由远地归来。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间(jian)还很漫长。
其二：
遍地铺盖着露冷霜清。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
注释
[1]选自《小仓山房文集》。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
(30)甚:比……更严重。超过。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。
赏析
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情，文章以愚为线索，把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在这溪水边，便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样，作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥贴，不愧是传世的名篇。
“朔风吹雪透刀瘢”，北地严寒，风雪凛冽，这是许多边塞诗都曾写过的，所谓“九月天山风似刀”（岑参），所谓“雨雪纷纷连大漠”（李颀），再夸张些说“燕山雪花大如席”（李白），“随风满地石乱走”（岑参），但总还没有风吹飞雪，雪借风势，用穿透刀瘢这样的形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战，留下累累瘢痕，如王昌龄所写：“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，其艰险痛苦情形栩栩如生；而这首小诗却写负伤过的将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪，又不是单就风雪本身来描写，而是说从已有的刀瘢处透进去，加倍写出戍边将士的艰辛。次句“饮马长城窟更寒”，是由古乐府“饮马长城窟，水寒伤马骨”句化来，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容，为下文蓄势。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原(qu yuan) 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗(you zong)教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高(ze gao)空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于(zhi yu)不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
最后四句为第三段，着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨，并对老媪寄予了深厚的同情。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名，李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府，并深得南朝乐府诗的(shi de)神韵，语言清新自然，内容含蓄深婉。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
“朔风吹雪透刀瘢”，北地严寒，风雪凛冽，这是许多边塞诗都曾写过的，所谓“九月天山风似刀”（岑参），所谓“雨雪纷纷连大漠”（李颀），再夸张些说“燕山雪花大如席”（李白），“随风满地石乱走”（岑参），但总还没有风吹飞雪，雪借风势，用穿透刀瘢这样的形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战，留下累累瘢痕，如王昌龄所写：“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，其艰险痛苦情形栩栩如生；而这首小诗却写负伤过的将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪，又不是单就风雪本身来描写，而是说从已有的刀瘢处透进去，加倍写出戍边将士的艰辛。次句“饮马长城窟更寒”，是由古乐府“饮马长城窟，水寒伤马骨”句化来，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容，为下文蓄势。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原(qu yuan) 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗(you zong)教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高(ze gao)空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于(zhi yu)不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
此诗既然写于昭陵，则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》，唐太宗的姐妹与女儿中，葬地与佛寺有关者有二：一、比景公主，始封巴陵……显庆中追赠，立庙于墓，四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》：“第五百九十三，《唐瑶台寺碑》：许敬宗撰，诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年，瑶台寺就已经存在，则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》，“因诏有司簿主汤沐余赀，营佛祠墓侧”，与“粉田”之意正合，则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。
最后四句为第三段，着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨，并对老媪寄予了深厚的同情。
作者陈与义是南北宋相交时的著名诗人。这首诗是作者南渡后于绍兴六年(1136年)居住在青墩（今浙江桐乡县北，与乌镇隔水相望）时所作，距靖康二年(1127年)金兵攻陷汴京正好十年。“十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”既是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）是路途遥远，也是说家乡被金兵占领的时间也已经很长久了（十年）。
《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名，李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府，并深得南朝乐府诗的(shi de)神韵，语言清新自然，内容含蓄深婉。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
创作背景
千秋如此，万世依然。
王兢( 隋代 )
收录诗词 (3527) 首
简 介
王兢 （1032—1095）邓州穰县人，字彦履。仁宗嘉祐间进士。初为峡州司户参军，历知宿州，提点京西南路刑狱，京西转运使，终知曹州。居官治民以严称，尤能察盗贼，凡有盗捕而不获，人皆曰非兢不可。有《边防议》及文集。
咏秋江
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
七律·长征
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
天台晓望
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
（《方舆胜览》）"
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
祖龙好仙术，烧却黄金精。"
送内寻庐山女道士李腾空二首
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
汲江煎茶
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
秋夜长
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
过虎门
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
乃知子猷心，不与常人共。"
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
村居书喜
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
"万仞峻为城，沈酣浸其俗。香侵井干过，味染濠波渌。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
秋夜月·当初聚散
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
井味兼松粉，云根着净瓶。尘劳如醉梦，对此暂能醒。"
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
不止产蒸薪，愿当歌棫朴。君知天意无，以此安吾族。"
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
出城
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
反语为村里老也）