日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"吹角报蕃营，回军欲洗兵。已教青海外，自筑汉家城。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
ri yu xian tu yuan .shan ling shou yu chang .han yun ru jin bao .chun shu ge fen xiang .
.chui jiao bao fan ying .hui jun yu xi bing .yi jiao qing hai wai .zi zhu han jia cheng .
dao hua kai zhuo zhuo .ting liu xi yi yi .bie hou wu yu shi .huan ying sao diao ji ..
wei xian mei wu du .hai nei yi yang sheng .he jian jiu xiang xu .che qi ri feng ying .
yao ye yi mei ren .luo yi zhan qiu shuang .han qing nong rou se .dan zuo mo shang sang .
.wen jun he suo shi .mu mu feng yan shui .du yu bu xi zhou .wang lai chu yun li .
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
.tai qing wen hai he .you zi yin xiang mian .sheng sui yu yi yuan .shi yu gui yun bian .
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
译文
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国(guo)君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而(er)让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然(ran)而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门(men)和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效(xiao)法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
她姐字惠芳，面目美如画。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
博取功名全靠着好箭法。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
注释
《思帝乡》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
⑴此为现存文人词中最早的长调，写宫女的怨情。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
⑷起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发，与日光相辉映。
至：到。
萧萧：风声，也指草木摇落声。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
"无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
"旷哉潮汐池，大矣干坤力。浩浩去无际，沄沄深不测。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，馀素经刀尺。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
天声殷宇宙，真气到林薮。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
攻伐若振藁，孰云非神明。嘉谋即天意，骤胜由师贞。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
繁花旧杂万年枝。未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。