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竹石

未知 / 荣諲

"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
直候九年功满日,和根拔入大罗天。


竹石拼音解释:

.xing fu quan cai chang .liang gong zhu qi shu .qian lin wen bai you .yi chi jin liu wu .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
.bian shan you shi chan qi pu .jing ren zhi si cai bu zhuo .he ren zhuo zhen chi zeng jun .
da xin bu xin .yi jue wu zhen .xu nv xu nv .er yi xu yu .shi jun wei li .
.mu chen wei yu shou .chan ji chu xiang qiu .yi pian yue chu hai .ji jia ren shang lou .
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.qian lou yun ya cao .shou yue yi dai hua .dan ran chang you yi .yu wu gu wu xia .
ban zui ban xing qi chu xian .gong shang tu tan bu sheng chou ..
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .

译文及注释

译文
在(zai)《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打(da)翻了的水盆。
去砍伐野竹,连接起来制成弓;
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开,万里青天白日朗朗映照着楼台。
微风丝雨撩起寸寸柔肠,你曾为我曼声歌唱,更牵惹我的惆怅。在歌宴旁(pang)惹起愁恨,在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦,却为何没有织上鸳鸯?我独自酒醉,月光依墙闪亮。想当初,谁敢放荡轻狂?如今只能(neng)在这漫漫的长夜中,各自守着空房,独自思量。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快(kuai)啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书(shu)人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
人生在世,无法称心如意,不如披头散发,登上长江一叶扁舟。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但(dan)是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
小芽纷纷拱出土,
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。

注释
④凤城:旧时京都的别称,谓帝王所居之城。
禽:同“擒”,捕捉,抓住。
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。
⑷金鞭:以金为饰物的马鞭。
(13)咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。

赏析

  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看(zhe kan)到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明(lian ming)白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。
  宋王朝得臣(麈史)谓:“予熙宁初调官(熙宁元年,系公元一零六八年)泊报恩寺,同院阳翟徐秀才,出其父屯田忘名所为诗,见其清苦平淡,有古人风致不能传抄。”其过工部坟一诗云:“水与汨罗接,天心深在存。远移工部死,来伴大夫魂。流落同千古,风骚共一源。江山不受吊,寒日下西原。”
  第一首诗以一女子的口吻,写她不能与情人相会的愁绪。诗中所写的时间是春日的黄昏。诗人用以景托情的手法,从诗的主人公所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物中,衬托出她的内心感情。诗的开头四字,就点明了时间、地点:“楼上黄昏”。接下“欲望休”三字则维妙逼肖地描摹出女子的行动:她举步走到楼头,想去望望远处,却又凄然而止。这里,不仅使读者看到了女子的姿态,而且也透露出她那无奈作罢的神情。“欲望休”一本作“望欲休”。“休”作“停止”、“罢休”之意。“欲望”,是想去望她的情人。但又欲望还休。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居,有“青苔积兮银阁涩,网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设,无人来登。此诗的“玉梯横绝”,是说玉梯横断,无由得上,喻指情人被阻隔,无法相会。此连上句,是说女子渴望见到情人,因此想去眺望;但又蓦然想到他必定来不了,只得止步。欲望还休,把女子复杂矛盾的心理活动和孤寂无聊的失望情态,写得巧妙逼真。“月如钩”一本作“月中钩”,意同。它不仅烘托了环境的寂寞与凄清,还有象征意义:月儿的缺而不圆,就像是一对情人的不得会合。
  郭处士,据《温飞卿诗集》补注说,即郭道源。唐武宗朝,以善击瓯名,率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十(ou shi)二只,旋加减水其中,以箸击之。瓯,《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说:“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐,这在现在也还可见。由于它不是正规乐器,古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内,就没有瓷或玻璃的席位。对于这种土乐器的演奏,比之于琵琶、箜篌,当然有更难好之处。那当然,描写起来也就相对地要更困难些的。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声(sheng)音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是(zhe shi)何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为(yin wei)生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》写的是同类题材,同样采用女子口吻的代言体形式,两个女主人公的遭遇则有同异。江夏女子的丈夫也在外经商,她的凄苦较多,而幸福的回忆却较少。
  “客游倦水宿,风潮难具论。”二句突兀而起,立一诗总纲。“倦”、“难”二字最耐咀嚼,伏下了贯穿始终的主脉。诗人对日复一日的水行客宿已经厌倦,何以厌倦?因为风潮难于一一具说;亦即变幻不定,莫可理究,凶险难测。看来这是说的此行观感,推而广之,则又是多年旅程颠沛的总结;深而究之,更为隐隐仕仕,是是非非,宦海风波在诗人心中投下的阴影。“洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。”承“难具论”写彭蠡水势:波涛奔流,时而遇到洲岛,立刻遽分两股,急转猛合,又冲撞到岸崖之上,崩起重重雪浪,更凝聚起来,奔流而下,这凶险的水势,是所以为“难”的注脚,也传达出诗人烦扰起伏的不平心声。
  “追凉”,即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”,“追”更能表现对“凉”的渴求,杜甫“忆昔好追凉,故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处:它撇开了暑热难耐的感受,而仅就“追凉”着墨,以淡淡的几笔,勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图,其中有皎洁的月光,有浓密的树荫,有婆娑的竹林,有悦耳的虫吟,以及作者悄然伫立的身影。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  这首词虽有山明水秀,虽有求田问舍,骨子里仍是沉郁一格。
  此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题,可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征,即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说,诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道:“有三五七言。”自注云:“自三言而终以七言,隋世郑世翼有此诗:‘秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰:“沧浪所谓郑世翼有三五七言,不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句,以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》,当是李作。”
  正在焦急踌躇之际,优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意,他侧耳谛听,仔细辨别是谁的歌声。彻,本为不尽之意,这里用来形容菱歌的时断时续,经久不息,同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬,读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
  一个“催”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”

创作背景

  小孤山状如女子的发髻,故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山,山所在的附近江岸有澎浪矶,民间将“澎浪”谐转为“彭郎”,说彭郎是小姑的夫婿。南唐时,陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏,吴曾《能改斋漫录》载有此事,可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”,将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻,正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句,与画中“客舟”呼应,遂使画中事物和民间故事融成一体,以当地的民间故事丰富了画境,实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时,称其“神完气足,遒转空妙”。“空妙”的品评,对诗的结尾,恰切之至。

  

荣諲( 未知 )

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简 介

荣諲 荣諲,字仲思,济州任城人。父宗范,知信州铅山县。诏罢县募民采铜,民散为盗,宗范请复如故。真宗嘉异,擢提点江、浙诸路银铜坑冶,历官九年。諲举进士,至盐铁判官。以疾故,徙舒州,未至而卒。累官秘书监,年六十五。

木兰花慢·中秋饮酒 / 赵匡胤

承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"


浣溪沙·端午 / 宗臣

咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"


斋中读书 / 姜子羔

彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
大还小还行中宝。若师方术弃心师,浪似雪山何处讨。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 王迥

菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"


采桑子·何人解赏西湖好 / 杨时

苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 谢高育

"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。


报刘一丈书 / 伦文

月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日,去依刘表更何疑。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"


铜雀妓二首 / 黄应龙

"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
辞春不及秋,昆脚与皆头。


远师 / 萧镃

至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,


赠郭季鹰 / 周燮

因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"