"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
《唐诗纪事》）"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
为余势负天工背，索取风云际会身。"
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
xi lv sui gu qin .lun kong wei shi chou .xu tong zui xiang zhe .wan shi fu jiang liu ..
.tang shi ji shi ...
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
fan yan qiao zhen lu .cheng qing yue zi lin .cui di gu yu liu .xiang shi ban ting ping .
yi ge mi heng rong bu de .si liang huang zu man ying xiong ...wu yue bei shi ..
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
.cen cen bing gu qie chao tian .gu kou gui lai qu xing mian .qiao bi xiao cheng kai hua zhang .
wei yu shi fu tian gong bei .suo qu feng yun ji hui shen ..
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .
su yu sui shi run .qiu qing zhuo wu guang .you huai chang ruo ci .bing yan geng xiang fang .
sheng ren xue yu jin .chan qiang wu bao yi ..
译文
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因(yin)思念而泪湿春衫呢。
我寄心(xin)于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
注释
37.骤得：数得，屡得。
⑶红嫣：红艳、浓丽的花朵。浑：全。可事：可心的乐事。
⑨冰壶荐（jiàn）：即荐给冰壶。冰壶，即玉壶，可用来盛冰或浸花，比喻洁白。荐：进，进献 。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
5.易水句：言士气高涨，歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。
（61）祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
咸：都。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
以上并《雅言杂载》）"
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。