"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
不羡越溪歌者苦，采莲归去绿窗眠。"
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
.bi shu nong yin hu duan yuan .cang jiang chun nuan zhu fu xuan .mai yu shi huan ming lang ting .
xiang seng lai zi hai tao dong .guan fen he han qiu zhong jue .lu di mi hou ye yue kong .
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
xi zi dao tou wu xin chu .fan jing ji du shang ren yi .
.jie gou tian nan pan .sheng jue gu nan chou .xing meng shi suo lou .sui de zi xian you .
geng shuo tao yuan geng shen chu .yi hua chang zhan si shi tian ..
tu rong ning shu se .bing bai man chi sheng .jian jue chun xiang ni .chao lai shui bu qing .
teng jia ru sha zhang .tai qiang si jin ping .long men ren shao dao .xian zhao zi duo ting .
.gan lu sa kong wei yi wei .zhan tan yi zhi zi cheng xun .
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
bu xian yue xi ge zhe ku .cai lian gui qu lv chuang mian ..
yi xiang piao jiu mo .li se ying qian men .zhao zhuo yao hua san .wei rui yu lu fan .
zhong mu lei lei ren rao rao .liao dong chang wang he fei huan ..
sheng shi tang neng xiao sui yue .yi coming li bu xiang guan ..
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
译文
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮(mu)春三月半。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
骐骥（qí jì)
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
天上万里黄云变动着风色，
魂魄归来吧！
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
注释
（14）夫（符fú）——发语词。
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
⑹霸图：宏图霸业。
⑽分付：交托。
⑤衔环：此处指饮酒。
御：抵御。
⑸归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
莫惊池里寻常满，一井清泉是上源。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
"昼对南风独闭关，暗期幽鸟去仍还。如今有待终身贵，
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
今日贺君兼自喜，八回看换旧铜鱼。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
流年白日驰，微愿不我与。心如缫丝纶，展转多头绪。
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。