芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
ji he fu shui chuan nan jin .ge wu liu ren yue yi di ..
tong chan wen feng su .ming zhu ji qiong li .ling xia bu tu er .ren he dang zai zi .
.mo jing chong ru kong you xi .mo ji en chou lang ku xin .
peng peng qiu mai sheng .ran ran xia tiao chui .zou ji he shi ru .tai jie wang yu yi ..
yi li chun fang wan .kun ming hua yu lan .xing xing qu gao wei .dang shi lu bang kan ..
san she zhong tian zao .qian tui ji guo xiang .da zhao si fu chu .yu yi xian wei sang .
.yi pian cang wu yi .yin yun sheng dong liang .xia lian shan zu an .kai hu ri tian guang .
lu de jin men yao .shi cheng gu shu xian .cheng hua chun zheng fa .an liu shu kan pan .
.shi wan yu lin er .lin tao po zhi zhi .sha tian hu di gu .jiang zu han ying qi .
.xiao tiao du xiang ru nan xing .ke lu duo feng han qi ying .
qian qian qing you dai .zeng fang wei wo rong .ke jie qing lou yue .liu ying jun wei zhong .
tao jing shu bao yin .lian gu tong chan tui .hu qu bu zhi shui .ou lai ning you qi .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
译文
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数(shu)层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜(xie)月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
农事确实要平时致力，
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
注释
7.霸王略：称霸成王的策略。
解（jie）：知道。
②“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
（3）君：指作者自己。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
再礼浑除犯轻垢。"
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
寂寞群动息，风泉清道心。"
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
故驿花临道，荒村竹映篱。谁怜却回首，步步恋南枝。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
天声殷宇宙，真气到林薮。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
君看西王母，千载美容颜。
长天不可望，鸟与浮云没。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。