"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
.bai ye tian xi lu .can yang guo ye ting .reng dan yi di shui .geng du liang zhang jing .
.cun xin wei zi qie .shang guo yu shui qi .yue hui shi feng yu .qiu shen ri bie li .
yue li shan yi zhang .feng chui hua shu bao ..jian .yin chuang za lu ..
.qiu guang bu jian jiu ting tai .si gu huang liang wa li dui .
.chu men jie shi lu .he ri pu feng gui .shi chu tai xing xian ...ying jie fei .
yi sheng song jing han yin hou .zheng shi qian shan xue xia shi ..
.chang ji chang ju chang ji li .nian nian yue yue shi kong kong .jie qian wei fang yan gen duan .
.si shi qing jin gu xiang fang .shi xing dan xin zhang bi cang .
ren jia bu bi lun pin fu .wei you du shu sheng zui jia ..
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
.jun qu bu lai jiu .you you hun you ming .pian xin yin bo jie .can meng guo qiao jing .
wei you kuang yin yu shen yin .shi shi you zi chu ling tai ..
.jin men shui feng zhao .bi an du chui gou .jiu you zhi qiao sou .xin jiao wei ye ou .
.cheng bian ren yi xi yang lou .cheng shang yun ning wan gu chou .shan se bu zhi qin yuan fei .
guai de bai ou jing qu jin .lv luo men wai you zhu lun ..
译文
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食(shi)物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
月(yue)亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
注释
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
⑤水穷句：王维《终南别业》有“行到水穷处，坐看云起时”。此词化用王维诗句而略有变化。
“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。
姑嫜：婆婆、公公。
⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
9、受：接受 。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
寒猿啸月人心孤。时逆帽檐风刮顶，旋呵鞭手冻粘须。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，