烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
"暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。
居然霄汉姿，坐受藩篱壅。噪集倦鸱乌，炎昏繁蠛蠓。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
今年无大麦，计与珠玉滨。村胥与里吏，无乃求取繁。
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
.dan zheng xia dong you hu chen .tian zi ze ri bai jiang jun .peng lai dian qian ci liu dao .
zhuo zhuo chen lu xiang .ming zhu he lian lian .ye yue lai zhao zhi .qian qian zi sheng yan .
ru xin qu ding ning .lei ting bi ju f2.zhui ci qi wei xun .li yan shao zhuang qu ..
shi yi yu long xia jie lai ren shi .qi xiang mao yan bu zhua ya .you yi han gao di .
jin ye du jiang he chu su .hui ji shan zai yue ming zhong ..
liang yu shao bu re .zhi zhu wen bu po .zi gu jie ru ci .qi ru dao zai he .
gan jun qiu you shi .yin bao zhuang shi yin .chi xie zhong ren kou .xiao jin you shi jin ..
nian guang dao chu jie kan shang .chun se ren jian zong bu zhi .
.mu xing he di shang .si gu bu jian ren .shuai cao ji huang yun .gan tan chou wo shen .
ju ran xiao han zi .zuo shou fan li yong .zao ji juan chi wu .yan hun fan mie meng .
tian zi zhi ming yu zhao shu .zhen zhong he shi cheng jin xiu .yuan yan gui ji bing yuan lu .
jin nian wu da mai .ji yu zhu yu bin .cun xu yu li li .wu nai qiu qu fan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。
注释
⑥薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。
（4）鬼门关：即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。
“叹十常”两句：叹明月十有八九津人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头》）之意。磨：修磨，指把月修圆磨亮。
⑹“夜闻”句：传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。
(7)总发：即“总角”，称童年时代。古时儿童束发于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。奄：忽，很快地。出：超出。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
9、十余岁：十多年。岁：年。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
"四面星辰着地明，散烧烟火宿天兵。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
知君不作家私计，迁日还同到日贫。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨，忆递花枝助酒狂。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
风味我遥忆，新奇师独攀。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
还疑隔林远，复畏有风生。月下长来此，无人亦到明。"
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
"黔娄住何处，仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅，变为新闲安。
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
秋风白露晞，从是尔啼时。如何上春日，唧唧满庭飞。"
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。