"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
.xiao yao weng zai ci pei hui .di gai xi ming qi shi tai .che ma dao chun chang jie wen .
.zi yuan su qing ye .ai ai fu shen shen .yuan yue heng han jing .hao feng song di shen .
jia cheng men xiang ye tian kai .bai lu fei shi chu dong lai . ri mu qin ling chen tu qi .cong dong wai an shi chu hui .
.tang zhou jiang shi si sheng tong .jin zhu shuang jing jiu zhen kong .du po huai xi gong ye da .
pu quan fei xue yu .jing shou zou feng lei .ci qu wu ting hou .zheng ren ji ri hui ..
yan xia sui yi shi .feng yun ru zai zhu .yu ji jiang hai shang .gui zhe qing shan qu ..
lin ren neng bu bi .dai wu ben wu qing .qie dui yuan guang li .yan chi zi ci cheng ..
qiu yu xuan qiang lv .mu shan gong shu huang .tong guan ruo rong xu .chang jie lao seng fang ..
da zhe gui zhi xin .gu ren bu yuan yu .ai jun jiang sheng jing .qie zhuo mao ling shu ..
.ge wei si fang ren .ci di tong shi shi .ye cheng you xian hou .bu de chang xiang sui .
bi yu shi huang ye .zhe feng xia hei lian .jin lai shen bu jian .shi jiu liu ren zhan ..
kuang wang jue guo suo .wei mang tian ji chou .you shi jin xian jing .bu ding ruo meng you .
译文
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不(bu)能并行天上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
荆(jing)州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
注释
②大旆（pèi）：一种末端呈燕尾状之大旗。
⑷衾（qīn）：被子。
（13）六艺：汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
拳：“卷”下换“毛”。
⑺池面冰初解：池水冰面初开，指时已初春。
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
人语不自闻，日光乱相射。舣舟始摇漾，举棹旋奔激。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
"暮涛凝雪长淮水，细雨飞梅五月天。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
颜谢征文并，钟裴直事同。离群惊海鹤，属思怨江枫。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"珠树共飞栖，分封受紫泥。正名推五字，贵仕仰三珪。
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。