朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"画舸悠悠荻塘路，真僧与我相随去。 ——李令从
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
以上并见《海录碎事》）
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
chao xing duo wei zhan .ye wo rao jing zhen . ..meng jiao
cheng xing you shi zhao yu ke .heng qin yi yue qi mao tang ..
.qiao lv yin xue yue .zhe chu guo xi men .xing bang chang jiang ying .chou shen mi shui hun .
.hua ge you you di tang lu .zhen seng yu wo xiang sui qu . ..li ling cong
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
nang shi wu yue you .jin yi ye xiang yan .gao pan tong jun shou .zuo yi yue zhuo jian .
xiao fang xing cheng yue .gao zhai wo kan shan .tui gong liao zi zu .zheng gan wang chang xian .
.tian zhu mu xiang feng .yin si tian zhu feng .mo yan qing lu yue .cha xi bai yun zhong .
.zeng kan hua tu lao jian xian .ru jin qin jian hua you cu .jian chu tian ban shi chu le .
zui xiang lu yu gan kun ge .qi xin ren jian you li ming ..
.sen sen yi de zi shan zhuang .zhi xiang kong ting ye xing chang .bian you hao feng lai zhen dian .
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
yi shang bing jian .hai lu sui shi ..
gui du chen can ba .tan quan fang gu chu .chun jiang duo hao jing .mo shi zui yin shu ..
ruo wu zi jing xin xiang si .zheng de wu lin po wei shi ..
译文
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如(ru)麻即令你胆寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
注释
涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。
93、王：称王。凡，总共。
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
(29)乘月：趁着月光。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
画阁馀寒在，新年旧燕归。梅花犹带雪，未得试春衣。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
湿云应误鹤，翻浪定惊鸥。星浦虹初下，炉峰烟未收。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
传经俪金籝.食家行鼎鼐， ——韩愈
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"