"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
一逢盛明代，应见通灵心。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
.lian jun wo bing si xin ju .shi zhai you suan yi wei huang .
bai chi shen quan jia hu you .niao mei kong shan shui fu wang .yi wang yun tao kan bai shou ..
bei que cao e zhai .lin huang yi shao ju .jiang hu wu xian yi .fei du wei qiao yu ..
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
chang yi wu hou men .fu yi xie zhong gui .zhang fu duo bie li .ge you si fang shi .
ming qin yi nong xin duan jue .jie wen ai yuan he suo wei .sheng nian qing duo xin zi bei .
yi feng sheng ming dai .ying jian tong ling xin .
xuan fa ta xiang huan .cang zhou ci lu xia .su yan sui gui ji .xing zui ren song hua .
.jin huo ai jia chen .nian li du shang bao .jian ci ye tian hua .xin si du ling dao .
yu fu he wei zhe .qi qi tu wen jin .zhong nian fei qiu he .shang guo lv feng chen .
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
.wei shui shou mu yu .chu chu duo xin ze .gong yuan bang shan ming .yun lin dai tian bi .
.sai bei hu shuang xia .ying zhou suo bing jiu .ye li tou dao xing .jiang jun ma yi shou .
译文
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
请任意选择素蔬荤腥。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子(zi)的南来，而故乡的消息茫然，不(bu)禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这(zhe)落花时节的寒食夜以(yi)酒浇愁。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向(xiang)东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后(hou)人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命(ming)如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
注释
9 微官：小官。
〔12〕悯然：忧郁的样子。
宣城：今属安徽。
24、倩：请人替自己做事。
（42）元舅：长舅。
露井：没有覆盖的井。
江村：指成都浣花溪边的草堂。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
林泳 林泳，字太渊，自号艮斋，又号弓寮，南宋福建福清人。按《图绘宝鉴》作兴化人。希逸长子。宝祐元年（一二五三）进士。能诗，工书，善画墨竹。事迹见于《福州府志》、《宋诗纪事》、《书史会要》。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
边笳落日不堪闻。"
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
"秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。"
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
愿谢山中人，回车首归躅。"
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
"湖广舟自轻，江天欲澄霁。是时清楚望，气色犹霾曀。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
"无着天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。