洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
dong kou ren lai yin chun jiu .deng lou mu jie shao yang qing .wan li cang bo yan ai sheng .
tian zi zi si yue .zhu gong ji fang ge .ji shi fu xuan gui .ru jian qing suo ta .
xing qie qin wei ke .xin yi yue shi xiang .he ren zuo zhi ji .song er lei lang lang ..
.qing qing fang gui shu .you yin zai ting xuan .xiang ri yin huan he .cong feng ye zha fan .
..zuo che .ping xian ye .zhen wei lei .xiong chang zhi .zuo .dong fang zhi shi ye .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
.ji hui xin qiu ying .bi man chan you que .jing po si qing tai .lun xie tong fu zhe .
han yi shuang jing du .hu sha qi qi guo .jing peng lian yan qi .mu ma ru yun duo .
she hong chun jiu han reng lv .mu ji shang shen shui wei xie ..
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
wan shan fei yu yi chuan lai .ba ke gui chuan bang zhou qu .gui ren bu ke chi .
ru guai bin fa kong .yu jie wei zhi jiu .zi chen jian ji huan .yu shi chong bei jiu .
xin wei bang yu niao .rou shou qie chai lang .long cao xiao xiao bai .tao yun pian pian huang .
译文
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不(bu)喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样(yang)封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
注释
⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·东方朔传》：“待诏金门，稍得亲近。”
（11）江陵：今湖北省荆州市。
103、系：拘捕。罪之，把他判罪。
⑺朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今江苏省南京市江宁区。
④寄：寄托。
浮大白：饮酒。大白：大酒杯。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
董以宁 董以宁（约公元一六六六年前后在世），字文友，武进（今江苏省武进市）人，清代初期诗人。性豪迈慷慨，喜交游，重然诺。明末为诸生。少明敏，为古文诗歌数十万言，尤工填词，声誉蔚然。与邹只谟齐名，时称“邹董”。又与陈维崧及只谟有才子之目。着有《正谊堂集》和《蓉度词》。其中《蓉度词》中大量的“艳体词”作品又尤为学界所争议。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"