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东平留赠狄司马

先秦 / 周遇圣

"君家旧林壑,寄在乱峰西。近日春云满,相思路亦迷。
"举家相逐还乡去,不向秋风怨别时。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。"
共看昨日蝇飞处,并是今朝鹊喜来。
不知笔砚缘封事,犹问佣书日几行。"
忆昨秋风起,君曾叹逐臣。何言芳草日,自作九泉人。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
"官家有坏屋,居者愿离得。苟或幸其迁,回循任倾侧。
南楼弹弦北户舞,行人到此多回徨。头白如丝面如茧,
"北风吹雁数声悲,况指前林是别时。秋草不堪频送远,
"剑门兵革后,万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴,儿童话别离。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
"旧宅平津邸,槐阴接汉宫。鸣驺驰道上,寒日直庐中。
"登车君莫望,故绛柳条春。蒲泽逢胡雁,桃源见晋人。
"登高何处见琼枝,白露黄花自绕篱。


东平留赠狄司马拼音解释:

.jun jia jiu lin he .ji zai luan feng xi .jin ri chun yun man .xiang si lu yi mi .
.ju jia xiang zhu huan xiang qu .bu xiang qiu feng yuan bie shi .
yu gong da xiao xiang yu shuo .xiao di dan qing neng er wei ..
gong kan zuo ri ying fei chu .bing shi jin chao que xi lai .
bu zhi bi yan yuan feng shi .you wen yong shu ri ji xing ..
yi zuo qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
zai jing hun qu shang dan shen .tu shu yi wei pin yi jin .xiong di huan yin shu san pin .
.guan jia you huai wu .ju zhe yuan li de .gou huo xing qi qian .hui xun ren qing ce .
nan lou dan xian bei hu wu .xing ren dao ci duo hui huang .tou bai ru si mian ru jian .
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
.jian men bing ge hou .wan shi jin kan bei .niao shu wu chao xue .er tong hua bie li .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
.jiu zhai ping jin di .huai yin jie han gong .ming zou chi dao shang .han ri zhi lu zhong .
.deng che jun mo wang .gu jiang liu tiao chun .pu ze feng hu yan .tao yuan jian jin ren .
.deng gao he chu jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .

译文及注释

译文
然后散向人间,弄得满天花飞。
春蚕结茧到死时(shi)丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像(xiang)泪一样的(de)蜡油才能滴干。
有(you)去无回,无人全生。
劝君此去多保重,名利场(chang)上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道(dao)他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
  在烽火台(tai)的西边高高地耸着一座戍楼,黄昏时分,独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声,吹奏的是《关山月》的调子,无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。  军中起舞,伴奏的琵(pi)琶翻出新声,不管怎样翻新,每每听到《关山月》的曲调时,总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起,欲理还乱,无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。  边城榆树的叶子早已稀疏飘落,颜色发黄了,傍晚时分,一场战斗刚刚结束,环视战场,只见暮云低合,荒丘起伏。将军向皇帝上表,奏请班师,以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬,不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。  青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮暗了整个祁连山,远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里,频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲,不将敌人打败绝不回还。  塞北沙漠中大风狂起,尘土飞扬,天色为之昏暗,前线军情十分紧急,接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战,刚刚听说与敌人交火,现在就传来了已获得大捷的消息。  将军臂膊上绑缚着胡瓶,骑着紫薄汗马,英姿飒爽;碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情,皇上派使者星夜传诏将军,并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌;将军拜诏辞京,奔赴战场,将士用命,一鼓作气,很快就攻破了敌人的老巢。  玉门关周围山峦层层叠叠,像重重屏障护卫着王朝的西北边防;烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息;那里山深林密,马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
行到此处,我勾起了思念,悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?

注释
①长干行:乐府曲名。 是长干里一带的民歌,长干里在今江苏省南京市南面。
⑤花柳:泛指一切歌舞技巧。 斗:竞争。
(24)虽:虽然。劬:劳苦。
(19)所守:指把守关口的人。或匪亲:倘若不是可信赖的人。匪,同“非”。
⑸扶桑,见《说文》:“扶桑,神木,日所出也”。断石,指峡坼。
⒃礼:此处指谒见,拜访。
衾(qīn钦):被子。
(8)亹(wěi)亹:勤勉貌。

赏析

  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之一换,格调也迥然不同,可见作者(zuo zhe)笔姿的灵活多变。
  从结构形式上分析,《《汉广》佚名 古诗》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人以其雄健的笔力,凌厉的气势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑(xiong hun)的诗风。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可(huan ke)以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显现出来的。
  抒写离别之悲、他乡作客之愁,是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作,抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”兰陵,点出作客之地,但把它和美酒联系起来,便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪,而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒,是用香草郁金加工浸制,带着醇浓的芬芳,又是盛在晶莹润泽的玉碗里,看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒,愉悦兴奋之情自可想见了。
  最后一句,图穷而匕首现,“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因,总结了陈朝亡国的教训,抨击了陈后主的荒淫,全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中,此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的,他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国,而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后,在文人的笔下,《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句,如李商隐“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出,六朝的覆灭,南陈的亡国,都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称,而是帝王为一己之享乐,以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏,其苦心历历可见。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献(gong xian)尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  这首行旅诗的章法结构,仍大致沿袭谢灵运山水诗记游——写景——抒情——悟理的模式,层次分明,只是已经去掉了玄理的尾巴。诗中用了大量的对句,其风气也始于谢灵运,但遣词造句已不像灵运那样巉削、藻饰,而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵,音调清越明亮,也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点,在这首早期作品中,已经初步显示了出来。
  第三节自“性嗜洒”至“不吝(bu lin)情去留”,写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性,而非门阀之士的放荡纵酒,自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的,他不慕荣利,不能摆脱贫困,便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒,他却毫无拘束,一去即饮,一醉方休,又反映了他的坦率与认真,并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
  冬已尽,春将归,诗人独行于陡峭难行的山道上,看到那泉声泠泠的溪涧,白雪皑皑的远山,不禁联想起丈夫子安清俊的仪容、魁梧的身姿。于是,诗人以诗代书,写下了这封“情书”,侧面反映出了一个处于封建社会底层的多才女子的痛苦遭遇和凄凉心情。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。
  前两句描写富贵子弟骄纵放荡,不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德,享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。

创作背景

  唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。

  

周遇圣( 先秦 )

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简 介

周遇圣 周遇圣,淳安(今属浙江)人(明嘉靖《淳安县志》卷一七)。

独不见 / 释居简

曾忝陆机琴酒会,春亭惟愿一淹留。"
花前饮足求仙去。"
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老,全家却作杜陵人。
"阴云万里昼漫漫,愁坐关心事几般。
"千年泰山顶,云起汉皇封。不作奇峰状,宁分触石容。
谢守通诗宴,陶公许醉过。怃然饯离阻,年鬓两蹉跎。"
春露条应弱,秋霜果定肥。影移行子盖,香扑使臣衣。
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井,本主分将灌药畦。


诸将五首 / 李玉英

安得此生同草木,无营长在四时间。"
员外真贵儒,弱冠被华缨。月香飘桂实,乳熘滴琼英。
飞盖愁看素晕低,称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜,
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"
闻道汉家偏尚少,此身那此访芝翁。"
或如发,风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑,
"虽言千骑上头居,一世生离恨有馀。
遂出合欢被,同为交颈禽。传杯唯畏浅,接膝犹嫌远。


万愤词投魏郎中 / 胡一桂

累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
童心幸不羁,此去负平生。是月胡入洛,明年天陨星。
犹是君王说小名。"
"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
"转枕挑灯候晓鸡,相君应叹太常妻。
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏,别赐衣裳到处薰。
"废寺连荒垒,那知见子真。关城夜有雪,冰渡晓无人。


学弈 / 姚学塽

"才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。
往时汉地相驰逐,如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前,
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
"一公何不住,空有远公名。共说岑山路,今时不可行。
凤凰楼上伴吹箫,鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论,
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程,千骑鸣珂入凤城。
素幔朱门里,铭旌秋巷中。史官如不滥,独传说英雄。"
"戢戢乱峰里,一峰独凌天。下看如尖高,上有十里泉。


谒金门·帘漏滴 / 刘砺

松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。枫叶落,荻花干,
今日诸孙拜坟树,愧无文字续燕然。"
"暑雨飘已过,凉飙触幽衿。虚馆无喧尘,绿槐多昼阴。
"十年江浦卧郊园,闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺,
雅论冰生水,雄材刃发硎。座中琼玉润,名下茝兰馨。
"上苑晓沈沈,花枝乱缀阴。色浮双阙近,春入九门深。
洛阳家家学胡乐。"
编简知还续,虫鱼亦自分。如逢北山隐,一为谢移文。"


诫外甥书 / 钱岳

"汉家海内承平久,万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花,
省风传隐恤,持法去烦苛。却想埋轮者,论功此日多。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干,骑入桃花杨柳烟。
不见神仙久,无由鄙吝祛。帝庭张礼乐,天阁绣簪裾。
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
江南仲冬天,紫蔗节如鞭。海将盐作雪,出用火耕田。
晚渚露荷败,早衙风桂凉。谢家章句出,江月少辉光。"
"萧关扫定犬羊群,闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角,


陋室铭 / 曾易简

美人湘水曲,桂楫洞庭遥。常恐时光谢,蹉跎红艳凋。"
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。
从今解思量,勉力谋善猷。但得成尔身,衣食宁我求。
"喜得赏心处,春山岂计程。连溪芳草合,半岭白云晴。
"倦客乘归舟,春溪杳将暮。群林结暝色,孤泊有佳趣。
落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
小儿归去须读之。觉来知是虚无事,山中雪平云覆地。
女儿停客茆屋新,开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟,


除夜长安客舍 / 李休烈

何朝逢暑雨,几夜泊鱼烟。馀力当勤学,成名贵少年。"
"锡宴朝野洽,追欢尧舜情。秋堂丝管动,水榭烟霞生。
麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养海鳞。
会作王门曳裾客,为余前谢鲍将军。"
"钟鼓喧离日,车徒促夜装。晓厨新变火,轻柳暗翻霜。
声名金作赋,白皙玉为身。敛笏辞天子,乘龟从丈人。
正是北州梨枣熟,梦魂秋日到郊园。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满,词讼牌前草渐稠。


/ 徐文心

塞北无草木,乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空,终日胡风吹。
草馆门临广州路,夜闻蛮语小江边。"
出林山始转,绝径缘峭壁。把藤借行势,侧足凭石脉。
"开阁锦城中,馀闲访梵宫。九层连昼景,万象写秋空。
汉将不封侯,苏卿劳远使。今我终此曲,此曲诚不易。
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓,江湖烟雨暗渔蓑。
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少,斜舞遮春到地难。


三闾庙 / 沈钟彦

理析寰中妙,儒为席上珍。笑言成月旦,风韵挹天真。
载践每若惊,三已无愠色。昭昭垂宪章,来世实作则。"
几醉东山妓,长悬北阙心。蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
丹诀学仙晚,白云归谷迟。君恩不可报,霜露绕南枝。"
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露,红鸾不受世间尘。
浩歌曳柴车,讵羡丹毂尊。严霜被鹑衣,不知狐白温。
"江源南去永,野渡暂维梢。古戍悬鱼网,空林露鸟巢。