便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
jing yi qing xian pian .xian zhui lv sha zhi .fan yan gen zhi zai .ming nian xiang ci qi ..
cong lai ku qing ku .jin geng jia dan bao .song ting he suo you .yi zhi liang zhi he .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
wu lao feng qian xiang jian shi .liang wu yan yu ge yang mei .
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
译文
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能(neng)高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人(ren)，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经(jing)老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
注释
19、为：被。
⑵江：指赣江。渚：江中小洲。
81.靓（jing4静）：通"静"。杪（miao3秒）秋：秋末。
卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
④寄：寄托。
（82）后元：指武帝死、昭帝立的后元二年，即公元前87年。
186、茂行：美好的德行。
⑷寸心：心中。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
谢伋 蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。蔡州上蔡人，字景思，号药寮居士。谢良佐从孙。官至太常少卿。高宗绍兴初侍父寓居黄岩。有《药寮丛稿》、《四六谈麈》。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
呜唿主人，为吾宝之。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
此道非从它外得，千言万语谩评论。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
（失二句）。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
出为儒门继孔颜。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，