"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
.han gui qiu feng dong .xiao xiao zi yi zhi .fang jiang ji lin bian .bu jia wu song yi .
ren ta che qi lai xiang fang .xiao gu ying ting si bu wen ..
wei jie guan gao nan jiu li .mo ci shuang juan shui jing lian ..
.wei zhou lu di an .li hen ruo wei kuan .yan huo ren jia yuan .ting zhou mu yu han .
ai jiu pin huan shen .qu shi lao geng shu .guai yong zi you su .bu shi hu zan ju ..
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
ji mu jiang shan he chu shi .yi fan wan li xin gui chuan ..
yi pian han tang shui .xun chang li lu si .zhu ren pin ai ke .gu jiu wang yin shi .
tian ya gu meng qu .peng di yi deng can .bu shi ping sao ya .xiang si xie yi nan ..
yu shu hu mai qian zai hou .you shui zhong ci ji qing feng ..
bai lang chui wang guo .qiu shuang xi da xu .men qian shi jing kou .shen wai bu ying chu ..
gang zhuan quan gen hua .men sheng xian ji wei .zi wei jin ri ju .huang juan xi nian bei .
wen cun gan shen hui .zhuo qie feng ming jie . ..han yu
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
fu zai yuan rong shan .xing hai guo de gui .wu xin can ji lu .fu mi jin qin wei ..
译文
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面(mian)方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依(yi)然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
朱雀桥边一些野草开花(hua)，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕(lv)祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶(tao)、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳(ken)的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
持：拿着。
（66）赴愬：前来申诉。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
（86）千乘之赏：也指封诸侯之位。古代诸侯称千乘之国。
卧内：卧室，内室。《史记·魏公子列传》：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。”
花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。
未闻：没有听说过。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
樊夫人 唐人。云英之姊。有国色。穆宗长庆中与进士裴航同舟还都。航赂其侍儿，投以诗。夫人使侍儿持诗答航：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”航后过蓝桥，遇云英，乃结为婚姻。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
高墉全失影，逐雀作飞声。薄暮寒郊外，悠悠万里情。"
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
何事亲香案，无端狎钓船。 ——陆羽
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
"胎化呈仙质，长鸣在九皋。排空散清唳，映日委霜毛。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
坐劳同步帘前月，鼠动床头印锁声。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
膏理易滋荣。悬长巧纽翠， ——韩愈
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。