烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
ying wu long zhong yu wei xiu .chao lu zhui hua ru lian hen .wan feng yi liu si mei chou .
pan sheng du bu jian .qing jing lv ying que .lin xia chang ji liao .ren jian zi li bie .
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
yi wu xin qu ji an chan .shan men ying luo qiu feng shu .shui guo guang ning xi zhao tian .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
shi ren zhi shi yu zhong fan .xin si bai lian na de zhi ..
chen wang mei hou shi tong nan .liang lun ri yue cong ta zai .jiu ge shan he yi dan dan .
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
译文
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上(shang)泪洒衣襟。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
回忆当(dang)年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
就像是传来沙沙的雨声；
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
注释
⑸“桤林”二句：写草堂竹木之佳，语有倒装。顺说就是：桤木之叶，碍日吟风；笼竹之梢，和烟滴露。蜀人称大竹为笼竹。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
（5）烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。
30.以：用。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
偷人面上花，夺人头上黑。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
一丸萝卜火吾宫。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。