"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。 ——王起
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
碧桃泥我传消息，何事人间更不归。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
yi chao xiao ji wei qian ke .dan mu qing yun qian li ge .li hong bie yan ge fen fei .
can hua you bu xiu .mi zhu zi wen sheng .yu guo fang fei jie .nan wang yan wei qing . ..wang qi
zi zhong lv xiao .yue li dun shi .ming de wei xin .zi tian you zhi . ..tang heng .
.qian qi bao weng yuan .yi zhuo ying zun jiu .wei you wo zhou seng .shi guo xing xi yu . ..li yi
.qiu si zhen yue wo xiao xiang .ji su ci en zhu li fang .xing ji que yu qi shang man .
shui dao guai long bu de yu .chun lei ru di ma bian kuang .
bi tao ni wo chuan xiao xi .he shi ren jian geng bu gui ..
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
.ji mo yan jing fei .hun hun zuo yu chi .shi wu qian ding chu .chou you bing lai shi .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
lu hua fei chu qiu feng qi .ri mu bu kan wen yan sheng ..
.qiu se man xing lu .ci shi xin bu xian .gu pin you shang guo .shao zhuang you shuai yan .
译文
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来(lai)。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
我心中立下比海还深的誓愿，
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打(da)什么主意？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
注释
⑴消魂：这里形容极其哀愁。
③君：指皇帝。这里是指唐武宗。据《唐诗纪事》，张祜《宫词》：“传入宫禁，武宗疾笃，目孟才人曰：‘吾即不讯，尔何为哉？’指笙囊泣曰：‘请以此就缢。’上悯然。复曰：‘妾尝艺歌，请对上歌一曲，以泄其愤。’上许。乃歌一声《何满子》，气亟立殒。上令候之，曰：‘脉尚温而肠已绝。’”后来张祜别有咏《孟才人叹》一绝，词云：“偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊旧才人。”
设：摆放，摆设。
⑿瑶草：灵芝一类的仙草。
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
（14）咨： 叹息
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
周天佐 （1511—1541）福建晋江人，字子弼。嘉靖十四年进士。授户部主事，屡分司仓场，以清操闻。御史杨爵以劾夏言、严嵩下狱，因上疏救援，触帝怒，被杖下诏狱，绝其饮食而死。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
仙翁上升去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。 玉洞绝无人，老桧犹栖鹤。我欲掣青蛇，他时冲碧落。
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
死而若有知，魂兮从我游。"
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
映水红妆如可见。此时莲浦珠翠光，此日荷风罗绮香。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
时时寄书札，以慰长相思。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。