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题张氏隐居二首

近现代 / 陈闻

"日晚河边访茕独,衰柳寒芜绕茅屋。
"大道本夷旷,高情亦冲虚。因随白云意,偶逐青萝居。
"转枕挑灯候晓鸡,相君应叹太常妻。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
正与休师方话旧,风烟几度入楼中。"
九衢横逝水,二室散浮云。屈指豪家尽,伤心要地分。
天外常求太白老,金陵捉得酒仙人。"
"腰间宝剑七星文,掌上弯弓挂六钧。
候晓传清跸,迎风引彩旒。共瞻宫辂出,遥想望陵愁。
"上方唯一室,禅定对山容。行道临孤壁,持斋听远钟。
"刀州城北剑山东,甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动,
"火入天地炉,南方正何剧。四郊长云红,六合太阳赤。
人过香随远,烟晴色自深。净时空结雾,疏处未藏禽。


题张氏隐居二首拼音解释:

.ri wan he bian fang qiong du .shuai liu han wu rao mao wu .
.da dao ben yi kuang .gao qing yi chong xu .yin sui bai yun yi .ou zhu qing luo ju .
.zhuan zhen tiao deng hou xiao ji .xiang jun ying tan tai chang qi .
xin shu da zi da ru dou .xing lai zou bi ru xuan feng .zui hou er re xin geng xiong .
zheng yu xiu shi fang hua jiu .feng yan ji du ru lou zhong ..
jiu qu heng shi shui .er shi san fu yun .qu zhi hao jia jin .shang xin yao di fen .
tian wai chang qiu tai bai lao .jin ling zhuo de jiu xian ren ..
.yao jian bao jian qi xing wen .zhang shang wan gong gua liu jun .
hou xiao chuan qing bi .ying feng yin cai liu .gong zhan gong lu chu .yao xiang wang ling chou .
.shang fang wei yi shi .chan ding dui shan rong .xing dao lin gu bi .chi zhai ting yuan zhong .
.dao zhou cheng bei jian shan dong .jia shi tun yun qi san feng .jing pei bian zhang lin ling dong .
.huo ru tian di lu .nan fang zheng he ju .si jiao chang yun hong .liu he tai yang chi .
ren guo xiang sui yuan .yan qing se zi shen .jing shi kong jie wu .shu chu wei cang qin .

译文及注释

译文
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
拂晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在(zai)马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气(qi)袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
秋色渐渐浓郁,花(hua)(hua)儿都在睡觉,秋燥如火。
  定星十月照空中,楚丘动土筑新宫(gong)。度量日影测方向,楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树,还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄(mao)头星正降落。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
金石可镂(lòu)
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
梅花风姿清瘦,南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少?春日的暖风,别一下就让时间来到杏花盛(sheng)开的时节了。
打扮好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?

注释
(2)于:比。
则:就是。
⑺凤凰:中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤,雌为凰。
32.芳:指香气。訚訚(yín):中正、和悦,形容香气浓烈。
101.露:借为“卤”。一说借为“烙”。臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龟。
⑵人间:指庐山下的平地村落。芳菲:盛开的花,亦可泛指花,花草艳盛的阳春景色。尽:指花凋谢了。
15、姬:吴与周王朝同姓,姬姓国之一。

赏析

  “莫卖卢龙塞,归邀麟阁名”,末二句进一步以古人的高风节义期许友人,呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时,轻启战争。垂拱三年(687),凿山开道,袭击羌、吐蕃,不但造成士卒的痛苦,也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下,孙、李利用契丹人民的怨恨,大举叛乱(pan luan),烧杀掳掠,贻害河北人民。因此,陈子昂一方面力主平叛,在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣,拔剑起舞”、“气横辽碣,志扫獯戎”的豪气,后来自己也亲随武攸宜出征,参谋帷幕;另一方面,他又反对穷兵黩武,反对将领们为了贪功邀赏,迎得武则天的欢心而扩大战事,希望他们能像田畴那样淡泊明志,以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率,表现了诗人出语坚决,正气凛然。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  特别最后两句是说,山川、江河依旧,它们并不管六朝兴亡更替,谁主沉浮,也不管过往凭吊之客人发出的感叹与悲愁,依然任凭斜阳西照。诗人目睹安史(an shi)之乱后江山依旧,政事日非的现实,喻以古鉴今,发出深深的感慨,语调凄凉,心事沉重。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就(ye jiu)是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当(jing dang)。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索,通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比,把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨,回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照,在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物,所以回忆便特别珍贵、美好,充满感情,这才有“人面桃花相映红”的传神描绘;正因为有那样美好的记忆,才特别感到失去美好事物的怅惘,因而有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的感慨。
  这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说:“绝无工句可摘,而气格老健,不余不欠,作家本领在此。”所谓不余不欠,就是既把题意说透,又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨,把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动,结构波澜起伏,正说反说,忽擒忽纵,意之所向,无隐不达。如同天马行空,去来无迹;细加寻绎,却又纲举目张,脉络分明。正如作者所说的画竹之妙:“交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”(《王维吴道子画》)至于使用典故,更是信手拈来,头头是道,体现了作者广博的学识。
  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也如锦似绣。
  诗的前四句,追思仙人,提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔,首先创造出迷离缥缈的意境,也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应,山海对举,“栖”、“入”二动词镶嵌句中,造成神妙飘逸的意境,字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问,这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果,疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  第二首,前四句写“秋”,后四句写“怀”。起两句:“茅堂索索秋风发,行绕空庭紫苔滑。”仍写秋风及雨后。“苔滑”,是雨后情况,它和“空”字结合,表现室中空寂,门庭行人很少,也即表现作者官冷孤居、过着寂寥的落寞生涯。第三四句:“蛙号池上晚来雨,鹊转南枝夜深月。”上句写雨再来,承接组诗中的第一首,表现出雨是连日不断,时间又从白天转到夜里;下句用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”的诗意来写景。雨多池涨,兼以天冷,故蛙声虽多,是“号”而不是“鸣”,声带凄紧,不像夏天那样热闹有趣;雨余淡月照着树上的寒鹊,因栖息不安而转枝。这四句也是每联中一句写声,一句写景,凄清的气氛比组诗第一首更浓,但还是淡淡写来,不动激情。第五六句:“翻手覆手不可期,一死一生交道绝。”感慨世上交情淡薄,不易信赖。杜甫《贫交行》:“翻手为云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。”《史记·汲郑列传赞》:“一死一生,乃知交情。”为诗意的出处。第七八句:“湖水无端浸白云,故人书断孤鸿没。”写得细微含蓄。从凄清、孤寂的处境中引起对友谊的渴求,首先感到的是世上真挚友谊的难得;这种情境又使作者更感到少数志同道合的“故人”的友谊的可贵,但这些“故人”又远隔他乡,不但无法相对倾谈,而且连代为传书的鸿雁的影子都看不到。四句中包含着复杂的思想感情的转折起伏,却写得若断若续,脉络不露,使人只能于言外得之;“湖水浸白云”,插以“无端”二字,便是埋怨它只浸云影而不能照出传书的鸿影,诗句就由写景化为抒情,做到寓情于景。前诗写怀,归于轻视物质上的困难,归于洒脱,兼具理趣和深情;这首诗写怀,归于重视别离中的友谊,归于绵邈,兼具理趣和深情。
  第一段开门见山,说明绝交的原因,开篇劈头就是“吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳”,“足下故不知之”。交友之道,贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知,明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由:“恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》,原是祭师多事,主动取厨师而代之。嵇康信手拈来,变了一个角度,道是厨师拉祭师下水,这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字:庖人之引尸祝自助,是因为他内心有愧,因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里,具有“先声夺人”之妙。行文用典,历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样,随手拈来,为我所用,便上成功的佳例。至此,与山巨源的基本分歧,明白点出,下面就进一步发挥自己的看法。
  首句点题,次句一个“空”字,统领全篇。此“空”,既是对邺都故址败落凄清环境的概括,又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露,悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字,以一设问,自然引出中间四句的具体描绘。东风,在古诗中尤为常见,如李商隐《无题》:“东风无力百花残,”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物,百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等,暗示出春天已到来,呼应结句“春色”。飞云殿,从名称上可以使作者想见当年的气势。而今,在这样一个暮春的傍晚,却只有东风薛阵,野火飘飘,通过凄凉景象,写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处,不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。

  

陈闻( 近现代 )

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简 介

陈闻 清江苏宜兴人,字闻生。有《弦清词》。

送魏八 / 完颜己亥

"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
"扬州隋故都,竹使汉名儒。翊圣恩华异,持衡节制殊。
"红枝欲折紫枝殷,隔水连宫不用攀。
"谢脁怀西府,单车触火云。野蕉依戍客,庙竹映湘君。
明日从头一遍新。"
"直用天才众却瞋,应欺李杜久为尘。
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北,浓芳深院红霞色。
北邙不种田,但种松与柏。松柏未生处,留待市朝客。


东门之杨 / 子车苗

心源齐彼是,人境胜岩壑。何必栖冥冥,然为避矰缴。"
银烛摇摇尘暗下,却愁红粉泪痕生。"
尘世休飞锡,松林且枕泉。近闻离讲席,听雨半山眠。"
"孤柴泄烟处,此中山叟居。观云宁有事,耽酒讵知馀。
童心幸不羁,此去负平生。是月胡入洛,明年天陨星。
或人居饥寒,进退陈中情。彻晏听苦辛,坐卧身不宁。
敝邑连山远,仙舟数刻同。多惭屡回首,前路在泥中。
忆昔全盛时,勋劬播休功。代业扩宇内,光尘蔼墟中。


题苏武牧羊图 / 那拉从卉

莲花国何限,贝叶字无穷。早晚登麟阁,慈门欲付公。"
待诏孤城启,宣风万岁和。今宵燕分野,应见使星过。"
东起随风暖,西流共日曛。升时嘉异月,为庆等凝汾。
欲识投醪遍,应从落帽看。还宵须命烛,举首谢三官。"
"儒中年最老,独有济南生。爱子方传业,无官自耦耕。
月晓蜀江迥,猿啼楚树青。幸因焚草暇,书札访沈冥。"
"夜静忽疑身是梦,更闻寒雨滴芭蕉。
"乐府只传横吹好,琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云,


三岔驿 / 百里瑞雪

"景龙仙驾远,中禁奸衅结。谋猷叶圣朝,披鳞奋英节。
镜掩鸾空在,霞消凤不回。唯馀古桃树,传是上仙栽。"
"垄上流泉垄下分,断肠呜咽不堪闻。
风落芙蓉露,疑馀绣被香。"
对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
宁知酬雨露,空识荷干坤。击壤将何幸,裴回望九门。"
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦,年年三十升仙人。"
"儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。


学弈 / 赫连巧云

远火微微辨,残星隐隐看。茂先知味易,曼倩恨偷难。
玉俎映朝服,金钿明舞茵。韶光雪初霁,圣藻风自薰。
步障三千隘将断,几多珠翠落香尘。
新施箱中幔,未洗来时妆。奉君缠绵意,幸愿莫相忘。"
烟霄不可仰,鸾鹤自追随。"
"武陵源在朗江东,流水飞花仙洞中。
万里关山今不闭,汉家频许郅支和。"
"山阴过野客,镜里接仙郎。盥漱临寒水,褰闱入夏堂。


观村童戏溪上 / 呼延杰森

闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
多来中国收妇女,一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁,
"子城风暖百花初,楼上龟兹引导车。
耕牛长愿饱,樵仆每怜勤。终日忧衣食,何由脱此身。
"旅棹依遥戍,清湘急晚流。若为南浦宿,逢此北风秋。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。
海岳期方远,松筠岁正寒。仍闻言赠处,一字重琅玕."
"风壤瞻唐本,山祠阅晋馀。水亭开帟幕,岩榭引簪裾。


淮阳感怀 / 睦昭阳

下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
"关山万里远征人,一望关山泪满巾。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗,晋代神仙白玉棺。
山川迷道路,伊洛困风尘。今日扁舟别,俱为沧海人。"
艳歌愁翠黛,宝瑟韵清商。洲草遥池合,春风晓旆张。
"山川初展国图宽,未识龙颜坐不安。
琼田瑶草,寿无涯些;君着玉衣,升玉车些;欲降琼宫,
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青,霹雳残痕节犹黑。


登望楚山最高顶 / 势甲辰

"五侯三任未相称,头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑,
"出身因强学,不以外家荣。年少无遗事,官闲有政声。
"去路何词见六亲,手中刀尺不如人。
"尔谁造,鸣何早,趯趯连声遍阶草。复与夜雨和,
"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,
山青水绿荆门关。向前问个长沙路,旧是屈原沈溺处。
惟彼烈祖事,增修实荣观。声名朝万国,玉帛礼三坛。
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。


赴戍登程口占示家人二首 / 战靖彤

缝衲纱灯亮,看心锡仗闲。西方知有社,未得与师还。"
"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
盈手入怀皆不见,阳春曲丽转难酬。"
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
家人定是持新火,点作孤灯照洞房。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回,山下绿苗成道径。
"唱高人不和,此去泪难收。上国经年住,长江满目流。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。


小雅·大东 / 禽笑薇

乔山森羽骑,渭水拥旌旂。仙驭何由见,耘田鸟自飞。"
楼殿斜晖照,江山极望通。赋诗思共乐,俱得咏诗丰。"
"身依泉壑将时背,路入烟萝得地深。
空得门前一断肠。"
返景斜连草,回潮暗动苹.谢公今在郡,应喜得诗人。"
"春风戏狭斜,相见莫愁家。细酌蒲桃酒,娇歌玉树花。
"艰难尝共理,海晏更相悲。况复登堂处,分明避暑时。
远郊有灵峰,夙昔栖真仙。鸾声去已久,马迹空依然。