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菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

元代 / 张鹤

三百六十州,克情惟柳州。柳州蛮天末,鄙夫嵩之幽。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪,无由反旆羲和车。
稍随高树古,迥与远天寒。月入镜华转,星临珠影攒。
麾令递束缚,纆索相拄撑。彼姝久褫魄,刃下俟诛刑。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼,金笳入暮应清商,
位极却忘贵,功成欲爱闲。官名司管籥,心术去机关。
鹏鶱堕长翮,鲸戏侧修鳞。自来连州寺,曾未造城闉。
便有干霄势,看成构厦材。数分天柱半,影逐日轮回。
君意须防刘孝标。以胶投漆苦不早,就中相去万里道。
惠帝竟不嗣,吕氏祸有因。虽怀安刘志,未若周与陈。
怀我浩无极,江水秋正深。清见万丈底,照我平生心。


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲拼音解释:

san bai liu shi zhou .ke qing wei liu zhou .liu zhou man tian mo .bi fu song zhi you .
bu jian yu zhi zan shuang pa .xuan ran wei ru xia yu lei .wu you fan pei xi he che .
shao sui gao shu gu .jiong yu yuan tian han .yue ru jing hua zhuan .xing lin zhu ying zan .
hui ling di shu fu .mo suo xiang zhu cheng .bi shu jiu chi po .ren xia si zhu xing .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
wei ji que wang gui .gong cheng yu ai xian .guan ming si guan yue .xin shu qu ji guan .
peng xian duo chang he .jing xi ce xiu lin .zi lai lian zhou si .zeng wei zao cheng yin .
bian you gan xiao shi .kan cheng gou xia cai .shu fen tian zhu ban .ying zhu ri lun hui .
jun yi xu fang liu xiao biao .yi jiao tou qi ku bu zao .jiu zhong xiang qu wan li dao .
hui di jing bu si .lv shi huo you yin .sui huai an liu zhi .wei ruo zhou yu chen .
huai wo hao wu ji .jiang shui qiu zheng shen .qing jian wan zhang di .zhao wo ping sheng xin .

译文及注释

译文
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
高山似的(de)品格怎么能仰望着他?
  越石父是个贤才,正在囚禁之中。晏子外出,在路上遇到他,就解开乘车左边的马,把他赎出来,用车拉回家。晏子没有向越石父告辞,就走进内室,过了好久没出来,越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊,匆忙整理好衣帽道歉说:“我(wo)即使说不上善良宽厚(hou),也总算帮助您从困境中解脱出来,您为什么这么快就要求绝交呢?”越石父说:“不是这样的,我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸(shen)张。当我在囚禁之中,那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟,把我赎买出来,这就是了解我;了解我却不能以礼相待,还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
往日的繁(fan)华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
刚才出东门的时候,就不想着再回来了。
秋雨料峭,寒意肃然,北风萧瑟,秋江清爽。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
“魂啊回来吧!
私下听说,皇上已把皇位传太子,
  圆圆的明月,倒映在清澈的池塘里,像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响,街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏,她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤,弄坏了轻罗画扇。夜已深,人已静,我久久地凭栏凝思,往昔的欢聚,如今的孤伶,更使我愁思绵绵,不想回房,也难以成眠,直站到更漏将残。可叹青春年华,转眼即逝,如今你我天各一方相距千里,不说音信稀少,连梦也难做!
晚钟响在皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。

注释
281. 椎:通“锤”,是用以击人的武器。前一个“椎”是名词,做宾语。后一个是动词,用椎打,“杀”是它的补语。
⑸青楼:豪华的楼房。也指妓院。
⑵客:指韦八。
57自:自从。
⑻江梅:梅的一种优良品种,非专指生于江边或水边之梅。
⑵嗔:嫌怨。焙茶:用微火烘烤茶叶,使返潮的茶叶去掉水分。焙:用微火烘。
①选自冯集梧《樊川文集》卷四。(上海古籍出版社1978年版)。秦淮,即秦淮河,发源于江苏句容大茅山与溧(lì)水东庐山两山间,经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的,用来疏通淮水,故称秦淮河。

赏析

其二
  景一:十里长亭路,相思慢慢行
  触龙抓住契机,用旁敲侧击的激将法说太后疼爱燕后胜过长安君。这一招果然奏效,立即引发了太后的反驳“君过矣,不若长安君之甚。”触龙千回百折,终于得到了他最想要太后说的一句话。此时,他才可以正八经地谈论他的爱子观了。他于是从容回顾往事曰“媳之送燕后,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰‘必勿使反。”,极力夸赞太后爱燕后而为之“计久长”的明智之举,以反衬出她爱长安君的“计短”。由于触龙不是像其他大臣那样指贵太后不该溺爱幼子,而是批评她还爱的不够,应像疼爱燕后那样疼爱长安君,才算爱得深远,所以太后听着十分顺耳,在不知不觉中已完全接受了触龙彀中。一声爽朗的“然”,就说明她已经完全接受了“父母之爱子,则为之计深远”的道理。至此,触龙的谏说已初见成效。他又不失时机地进一步剖析历代诸侯子孙未能继世为侯的教训,其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挟重器多”,却“无功”、“无劳”。并以此作类比,一针见血地指出“今姐尊长安君之位,而封之以青腆之地,多予之重器,而不及今令有功于国,一且山陵崩,长安君何以自托于赵”,真是既痛快淋漓而又字字力重千钧,揭穿了太后。始终顺着太后爱子的心理,从为长安君的根本利益着想出发,层层深人地启发引导,情离于理,理表与情,终于使太后深受感动,心悦诚服,慷慨应“诺”。
  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的,而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”,再到“落日”,最后至“残照”;就空间而言是起于“长亭路”,继而是长亭外的近景,然后是亭外远山、古道、田野,最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联,所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境,又兼过渡、引起情节的作用。
  此诗起笔四句,即以真形画,疑画为真,写出乍见巫山屏风时的感受。接下来,“如有声”、“如有情”,诗人由疑而入迷,竟从画中听出有声,见出有情;可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”,眼前只是一片寂静——“何寂寂”,诗人复由迷而生疑;“高咫尺,如千里”,原来只是一幅画,并非实景,诗人又由迷而悟。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  这是一首以描绘蜀道山川的(chuan de)奇美而著称的抒情诗,公元743年(唐玄宗天宝二年)李白在长安《送友人入蜀》李白 古诗时所作。
  这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
  “忽闻春尽强登山”,这句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
  永州,在湖南省的西南部,每年的春夏两季,雨水格外繁多。柳宗元曾经写过一篇《舜庙祈晴文》,其中有几句的大意是:“浓云密布,阴雨连绵,洪水泛滥,不仅河岸崩塌,而且冲断河堤,淹没了稻田和菜地,百姓遭灾,苦不堪言”。因此,祈盼舜帝体恤民情,赶快诛杀妖龙,驱散云雾,使阳光重新普照大地,不再让雨水危害百姓。结合这篇文章,再读《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》,反复咀嚼,诗人久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识、感叹自己空有经国济世的抱负,却又无法施展的愤激心情,皆在不言之中,凸显出来。诗人采用了小中见大、平淡之中寓含深意的写作手法,从表面上看来,四句都是写景,其实字字皆在抒情,真是“不着一字,尽得风流”(司空图《二十四诗品》)。
  此诗颔联“三登甲乙第,一入承明庐”,是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯,也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是(yin shi)韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批(sui pi)逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  颈联宕开一层,由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界,诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪,那海上仙山蓬莱岛,四季阴凉。对热想冷,由暑思冰雪,是诗人常用的构思,如杜甫《早秋苦热堆案相仍》:“南望青松架短壑,安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒,更为奇特。人间苦热,属意仙境,诗意到此似乎已尽,王令却又把思路猛地拉回,说即使有神山仙岛、清凉世界,但不能与普天下人一起享受,自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀,与范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想完全一致,也是他“可以任世之重而有助于天下”(王安石语)的品质的表现。同时,“手提天下”,又展现了诗人勃勃壮志,及睥睨天下的豪情。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净(jing)”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不(quan bu)同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。

创作背景

  在桃李芬芳的季节,与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中,映现在诗人眼中的是无限的阳春风光,大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生,摆酒设宴,四处春花飘香,清风轻轻拂来,席间各赋新诗,作不出诗来的要罚酒三斗,一时间笑声盈盈,确是人生一大乐事。

  

张鹤( 元代 )

收录诗词 (8556)
简 介

张鹤 道士。浙江瑞安人,字芝田,号静香。上海城隍庙玉清宫住持。善鼓琴,工画梅。有《琴学入门》。

爱莲说 / 长孙国峰

沉哀日已深,衔诉将何求。
过郭多园墟,桑果相接连。独游竟寂寞,如寄空云山。
"山中日暖春鸠鸣,逐水看花任意行。
贤名圣行甚辛苦,周公孔子徒自欺。
谁截太平管,列点排空星。直贯开花风,天上驱云行。
风霜满面无人识,何处如今更有诗。"
蜀书秋信断,黑水朝波咽。娇魂从回风,死处悬乡月。
"夏半阴气始,淅然云景秋。蝉声入客耳,惊起不可留。


南山 / 夔海露

"潮阳南去倍长沙,恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火,
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净,三代旧制存诸书。
汝既出家还扰扰,何人更得死前休。"
"古树枝柯少,枯来复几春。露根堪系马,空腹定藏人。
君子识不浅,桂枝忧更多。岁晏期攀折,时归且婆娑。
独弃伧人国,难窥夫子墙。通家殊孔李,旧好即潘杨。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。
应是一线泪,入此春木心。枝枝不成花,片片落翦金。


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 霜痴凝

脱枯挂寒枝,弃如一唾微。一步一步乞,半片半片衣。
东风叶时,匪凿匪穮。莫蛰在泉,莫枯在条。
叔孙毁仲尼,臧仓掩孟轲。兰艾不同香,自然难为和。
半岩晦云雪,高顶澄烟霞。朝昏对宾馆,隐映如仙家。
编蒲曾苦思,垂竹愧无名。今日承芳讯,谁言赠衮荣。"
"丹霞焕上清,八风鼓太和。回我神霄辇,遂造岭玉阿。
"把镜朝犹在,添香夜不归。鸳鸯拂瓦去,鹦鹉透笼飞。
露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。


水调歌头·游泳 / 锐雨灵

宁知仲冬时,忽有相逢期。振衣起踯躅,赪鲤跃天池。"
农夫何为者,辛苦事寒耕。"
我初往观之,其后益不观。观之乱我意,不如不观完。
方寻莲境去,又值竹房空。几韵飘寒玉,馀清不在风。
伊洛气味薄,江湖文章多。坐缘江湖岸,意识鲜明波。
"前日过萧寺,看师上讲筵。都上礼白足,施者散金钱。
植之三年馀,今年初试花。秋来已成实,其阴良已嘉。
顷来多谑浪,此夕任喧纷。故态犹应在,行期未要闻。


临江仙·清明前一日种海棠 / 呼延红鹏

顾惟非时用,静言还自咍。
"山禽毛如白练带,栖我庭前栗树枝。
逍遥展幽韵,参差逗良觌。道胜不知疲,冥搜自无斁。
自能富才艺,当冀深荣禄。皇天负我贤,遗恨至两目。
"万里休言道路赊,有谁教汝度流沙。
县家唯忧少军食,谁能令尔无死伤。"
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 司寇向菱

幽噫虎豹闻,此外相访稀。至亲唯有诗,抱心死有归。
我令之罘归,失得柏与马。之罘别我去,计出柏马下。
我有鞭尺馀,泥抛风雨渍。不拟闲赠行,唯将烂夸醉。
若向蘼芜山下过,遥将红泪洒穷泉。
聚鬼征妖自朋扇,罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席,
"自从蓟师反,中国事纷纷。儒道一失所,贤人多在军。
"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
"宁体即云构,方前恒玉食。贫居岂及此,要自怀归忆。


同州端午 / 申屠贵斌

阳乌下西岭,月鹊惊南枝。揽衣步霜砌,倚杖临冰池。
日暮且回去,浮心恨未宁。"
悬知失事势,恐自罹罝罘。湘水清且急,凉风日修修。
君子芳桂性,春荣冬更繁。小人槿花心,朝在夕不存。
何以报知者,永存坚与贞。"
江海多豪气,朝廷有直声。何言马蹄下,一旦是佳城。
"辟雍流水近灵台,中有诗篇绝世才。渤海归人将集去,
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,


考试毕登铨楼 / 公叔玉航

槐树夹道植,枝叶俱冥蒙。既无贞直干,复有罥挂虫。
安得颜子耳,曾未如此听。听之何有言,德教贵有形。
"栖迟青山巅,高静身所便。不践有命草,但饮无声泉。
闭门读书史,窗户忽已凉。日念子来游,子岂知我情。
"马蹄声特特,去入天子国。借问去是谁,秀才皇甫湜。
不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
梦世浮闪闪,泪波深洄洄。薤歌一以去,蒿闭不复开。
断云发山色,轻风漾水光。楼前戏马地,树下斗鸡场。


过零丁洋 / 乌雅水风

秦商邈既远,湖海浩将经。孰忍生以戚,吾其寄馀龄。"
"奇峰一见惊魂魄,意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天,
见知嘱徐孺,赏句类陶渊。一顾生鸿羽,再言将鹤翩。
循环切中肠,感念追往昔。接瞬无停阴,何言问陈积。
贵相山瞻峻,清文玉绝瑕。代工声问远,摄事敬恭加。
府门闭后满街月,几处游人草头歇。馆娃宫外姑苏台,
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻,
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。


菩萨蛮·书江西造口壁 / 夹谷甲辰

叔孙毁仲尼,臧仓掩孟轲。兰艾不同香,自然难为和。
水淹手足尽有疮,山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠,
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠,戍亭当岭见红幡。
"山东一十馀年别,今日相逢在上都。
"柘枝本出楚王家,玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻,
昔为连理枝,今为断弦声。连理时所重,断弦今所轻。
人稀夜复闲,虑静境亦随。缅怀断鳌足,凝想乘鸾姿。
无胫真难掬,怀疑实易迁。今朝搜择得,应免媚晴川。"