"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
nang shi wu yue you .jin yi ye xiang yan .gao pan tong jun shou .zuo yi yue zhuo jian .
xiao mo shi shang ming li xin .dan ruo yan jian yi liu shui ..
jin ri xi bian zheng xiang yi .xue qing shan xiu liu si chui ..
.shi shang sheng gu teng .ruo man yi shi chang .bu feng gao zhi yin .wei de ling kong shang .
ai ai cun yan mu .mu tong chu shen wu .qi niu bu gu ren .chui di xun shan qu .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
.zhong yang bu ren shang gao lou .han ju nian nian zhao mu qiu .wan die gu shan yun zong ge .
.jue sheng wen chang zhan yi han .xing ying bi ming fu cai kan .lv shi bu ci you que xia .
ya fu wei jian gu .ju meng zu xian xing .tian duo zhuang shi xin .chang yu bie wu jing .
.yu shao jiu zou yin you zai .zhi shi ba tong zi qi yi .
dang shi zhu jin kong bu gu .man cao sheng lai chun fu qiu .bi tian he yan kong zhui lu .
ying jiong hong tou zhu .sheng chou que zao lin .ta xiang yi zun jiu .du zuo bu cheng zhen ..
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
顾盼跂乌，群鸦猜详：
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
注释
⑷不自持：不能控制自己的感情。
①少章：名秦觏，字少章，北宋著名词人秦观之弟，与诗人交往颇密。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
2.斯：这；这种地步。
⑼崔嵬（wéi）：山高峻的样子。
31.负：倚仗。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
⒆班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。
149. 也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
林下器未收，何人适煮茗。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"