"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
芳草遍江南，劳心忆携手。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
.gan ge you wei ding .di mei ge he zhi .shi lei zhan jin xue .shu tou man mian si .
san man yu xue qing .cang mang ji dong yue .han feng chui chang lin .bai ri yuan shang mei .
han ma jiang xing yi .lu long yi su ran .guan fang qu shi jie .hua yue juan li yan .
suo yuan jian wang guan .fu yang yi hui ci .nai he zhong qu zhu .bu shi cun huo wei .
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
geng jia fu wang shi .xiao cao gong yu yan .cheng wei mie feng chai .lu li xiao ying zhan .
chi guan sui wang ming .yin zhang fu lao weng .qi zhi ya chi luo .ming dian jian xian zhong .
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
li hou wang qing zhe .yu wo tong shu lan .gu fan qi xiao xiang .wang yuan xin yu duan ..
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
.lu wei lai xue jia .sui qi gui heng mao .qiong da lian ming zhu .geng sang yi jin jiao .
.jiu shi xian ren bai tu gong .diao tou gui qu you cheng feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
注释
⒂天将：一作“大将”。
吴兴：今浙江湖州。
（33）今上：当今的皇上，指神宗赵顼xū。郊：祭天。
流矢：飞来的箭。
（4）钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。
赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一杯酒。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
李侯忘情者，与我同疏懒。孤帆泣潇湘，望远心欲断。"
只应结茅宇，出入石林间。"
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"