犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
you yi ye shen hua gai shang .geng wu ren chu hua dan tian ..
yi you tong xiang ai .shan yu shu gu xuan .ji fei tao xiang di .nai shi gu hou yuan .
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
.shan han ye man yi .gu he ou qing lei .yi zai yun fang lao .xiu wei nei dian qi .
.qiu zhi chu wu chou .kuang dang li bie yan .duan ge xiao ye zhu .fan xu bian gao xian .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
.lin tan fu fa shi san chun .jia ben chang cheng ruo xia ren .
xiao nu jing chu chui teng xia .shan quan jin chao fei yi ren ..
shui yin chun xin dang .hua qian zui yan mi .chen jie cong gu dong .yan shu ren ya qi .
qian li jiang shan shu yi jia .lu wei ding zhi lian qi se .pan yang yi jue you guang hua .
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
shui luo wu feng ye .yuan yin yu yu tian .xun shi ruo you lu .zhong zuo huan gui nian ..
chao fan xin tong qi shi seng .qing li shu sheng song xia he .han guang yi dian zhu jian deng .
.sai shan xing jin dao wu yan .wan qing sha dui jian ji bian .he shang yue chen hong yan qi .
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
译文
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
能得到“题舆”这(zhe)样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
平野上淡淡的烟雾，又送贵(gui)族公子而去(qu)。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
注释
[18]不克俱：不能在一起。克，能。
⑶影：一作“叶”。
⑵柔蓝：柔和的蓝色，多形容水。萦：萦绕。《广韵》：萦，绕也。
以：用 。
⑸天祸：天降灾祸，指骊姬之乱。
3.临:面对。
8、浣花溪：在成都市西郊，为锦江支流，杜甫曾于溪旁筑草堂而居。此借指自己的家。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
张公庠 张公庠，字元善。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《两宋名小集》卷三二三《张泗州集》序）。嘉祐八年（一○六三）为秘书省着作佐郎（《临川先生文集》卷五一《奏举人张公庠着作佐郎制》）。哲宗元符元年（一○九八）知晋州（《续资治通鉴长编》卷五○二）。三年，徙知苏州（明正德《姑苏志》卷三）。又知邛州（《能改斋漫录》卷一六）。晚年提举南京鸿庆宫。有《张公庠宫词》一卷。 张公庠诗，据汲古阁影抄宋书棚本《张公庠宫词》、《四库全书》本《张泗州集》以及《能改斋谩录》所录，合编为一卷。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
《诗话总归》）"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
束手不敢争头角。"
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"