"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
.liang gong zhai ji jin deng lin .yu xue fen fen tian zhou yin .zhi wei jing han wu rui se .
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
.gao shan lin da ze .zheng yue lu hua gan .yang se xun liang ya .bu gai qing song han .
tou shang fu dai jiu xing guan .zong ling yu tong zuo nan mian .yu wen yao yan jin gao ru .
bu kui bao dao zeng .wei huai qiong shu zhi .yin chen tang wei jie .meng mei tu xiang si ..
bu du feng nian rui .yan zhi xie li cai .sa yan ru ke ni .yuan san he geng mei ..
da jun ji qun chen .yan le fang ying ming .wu dang er san zi .xiao chen yi xing qing .
chi lai chao ji mu .chou qu shui lian yun .sui wan xin shui zai .qing shan jian ci jun ..
.zhu jing guang ling shi .ling hua xia zhong fa .su xi chang xu ren .jing cheng ren yi mei .
.yu pan zhuan ming zhu .jun xin wu ding zhun .zuo jian xiang yang ke .sheng shuo xiang yang hao wu jin .
shi jiang gong dao bei .chen rao ma ti sheng .tang shi chang ru ci .bian kan xiu qu cheng ..
.hai nei xi diao zhai .tian wang si bo jue .gui ling qi sheng tu .long ma fu shu chu .
yi chuan hua song ke .er yue liu yi chun .feng liao zhu lin xing .kuan huai ci bie chen ..
.bu xiang jian .bu xiang jian lai jiu .ri ri quan shui tou .chang yi tong xie shou .
译文
云霓越聚越多(duo)忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
注释
（6）王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”
1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
春光：春天的风光，景致。
滞淫：长久停留。
在晋董狐笔：出自《左传·宣公二年》载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
及：比得上。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
沈廷文 沈廷文（1627-？）字元衡，号元洲，浙江秀水人，康熙二十一年（1682）一甲一名进士，授修撰，纂修《明史》《一统志》。着有《燕邸杂咏》《北征》《南归》诸集。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
观空静室掩，行道众香焚。且驻西来驾，人天日未曛。"
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"东越相逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
河畔时时闻木落，客中无不泪沾裳。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
郡简容垂钓，家贫学弄梭。门前七里濑，早晚子陵过。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。"
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。