公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
gong jin lun gong wei yi chou .cao se qing qing ying jian sun .chan sheng chu chu za ming zou .
qing die piao lan jing .you feng rao hua xin .bu yu jun xie shou .shui fu ci you xun ..
.hua yue dang qiu man .chao ying jia xing tong .jing lin xin ji ru .gui yuan xiao liang tong .
.shi jian fang yong wu .ru zhe ren fu shen .yao luo qiu jiang mu .lian jun ba xia shen .
jin hai yun pian chu .jian qiu yu geng duo .ming chen ni hui zhao .xiang si hen feng bo ..
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
gui lu qin cheng xia .han yun can ping tian .gu yuan cang hai bian .lv liu fu ping chuan .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
xi cao xiang piao yu .chui yang xian wo feng .que xun qiao jing qu .chou chang lv xi dong ..
shi chi bian chun se .lin shou zhi ren yan .wei zhu feng huang qu .zhen gong zai ci yuan ..
jun lin xin an zhu .jia shang ci cheng pian .ri xi dui ceng xiu .yun xia ying qing chuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
其一
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
注释
（6）无赖：这里指横暴的意思。
⑸固：本来。迹：行动留下的痕迹。一作“际”。
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
98.潢洋：此指衣服空荡荡不贴身。
4.松楸：指在墓地上栽种的树木。一作“楸梧”。冢（zhǒng）：坟墓。
伊：你。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
杨杰 无为人，字次公，自号无为子。仁宗嘉祐四年进士。神宗元丰中官太常，凡礼乐之事皆预讨论。与范镇议乐有异，多攻之。哲宗元祐中为礼部员外郎，出知润州，除两浙提点刑狱。卒年七十。有《无为集》、《乐记》。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。"
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
旭日千门起，初春八舍归。赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
生前妒歌舞，死后同灰尘。冢墓令人哀，哀于铜雀台。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。